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博主
姓名:福音大师
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001.善良的人被别人利用,不善良的人利用别人。

  002.少见多怪,多见少怪。

  003.上等书启发读者,下等书误导读者。

  004.动物顺其自然,人类逆其自然。

  005.与其珍惜时间,不如享受时间。

  006.远古时代的男人是用下半身思考的动物,文明时代的男人是用上半身思考的人类。

  007.人人都讲理时有理可走遍天下,人人不讲理时有理将寸步难行。

  008.视金钱如粪土者,花起钱来如粪土。

  009.如果成功方向是错误的,坚持到底就会错误到底。

  010.珍惜拥有,不要遗憾。

  011.快乐的人生时光短暂,痛苦的人生时光漫长。

  012.乐极生悲,悲极生乐。

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舍得微笑,得到的是友谊;

舍得宽容,得到的是大气;

舍得诚实,得到的是朋友;

舍得面子,得到的是实在;

舍得酒色,得到的是健康;

舍得虚名,得到的是逍遥;

舍得施舍,得到的是美名;

舍得红尘,得到的是天尊;

舍得小,就有可能得大;

舍得近,就有可能得到远。

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中医理论认为:“肾气足,百病除”。

人体内的左肾为阳,右肾为阴。左肾司六腑之功能,右肾辖五脏之运行。肾对五脏六腑起着至关重要的温煦(xu)、滋润、濡(ru)养、激发等作用。

肾中之元气,又叫元精,是生命的原动力。肾虚则生命力减弱,各种疾病会接踵而来。肾生精,精生髓,髓壮骨,髓通脑,脑为髓海。肾亏则髓空,髓空则骨软,骨软则腰膝酸麻,牙齿脱落,骨质增生,椎间盘突出,关节炎、颈椎神经痛,甚至出现头晕目眩,耳鸣健忘,反应迟钝,精力下降,脱发皮皱等现象。肾阳虚衰,男人表现为阳痿、早泄、遗精;女人则带下不止,月经不调,痛经、宫寒不孕等。 -

中医认为,肾亏是人体疾病的根源,许多内脏疾患的治疗,应从补肾入手。中医还有个歌诀:“肝病先调肾,肾病先调肺,肺病先调脾,脾病先调心,心病先调肝”。可见个脏腑之间有着密不可分的关系。

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我們要是讀古書,從古聖先賢裡面看到,中國古代稱皇上稱聖王,皇上的命令稱為聖旨。聖是什麼意思?人的智慧、品德、學問達到最高峰,稱聖人,次一等的稱賢人,再次一等的稱君子。聖賢君子,他們存的是什麼心?念念心裡懷著幫一切眾生化解熱惱,這是聖人,為人民解除痛苦,不會給人民添麻煩。在整個世界上來看,中國聖賢君子特別多。我們從歷史上可以看到,一個朝代,朝代政權建立的時候,前面一半的時間,一般大概都是有二、三百年,前面一半。我們以三百年做標準,前面一半就是一百五十年,前面一百五十年政治清明,可以都能稱得上盛世太平,中國人講太平盛世,人民幸福,政治清明,都是好官,好皇帝,好官,後半就慢慢衰了。後半什麼?這些領導人的子弟,從小養尊處優,沒有憂患意識,逐漸養成貪圖享受,於是那種熱愛人民、倫理道德的觀念逐漸就衰了。到末代皇帝,那就衰得不像話,可以說是只顧自己享受,不顧人民死活,這是逼著人民要造反,要起革命,把前面一個朝代推翻,新的皇帝出來了。新皇帝出來時,一定是遵循古聖先賢治國平天下的理念,所以又一個盛世出現。這在中國歷史上諸位都能看到。

生活中,常见到有这些现象:

  有人做事如小河流水哗啦啦:事不大,动静大;有人做事如大海流水静悄悄:事不小,动静小。

  有人做事如夏天的知了:无论何时,都在高处喊;有人做事如地上的蚂蚁:无论何时,都是在低处行。

  有人做事如下棋攻垒:无论何种攻法,都顺棋道,炮跳飞;有人做事如下楼赶会:无论上电梯,或是走楼梯,都是随着兴趣走,凭着感觉行,无章法,无定规。

  现象不同,做法迥异,但都透出了做事的风格。

  做事的风格,实是做人的表现。风格,简言之,就是“风度+格调”。一个人的风度,离不开其言谈、举止。从某种意义上讲,人的言谈,是其思想的外现;举止,是其品质的外显。而一个人的格调,离不开其仪态、姿态。仪态,往往透出人的内在修养;姿态,常常能显出人的内心修行。风格是“装”不出来的。即便能装,也是装一时、一事可以,要长久装、事事装,则不可能。毕竟,套上去的外衣总有脱下的时候,化妆后的脸庞总有卸妆的时刻。伪装,永远难以持久。

  做事的风格,体现思想的追求。事,都是人做的。人,离不开思想的

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老庄哲学和禅宗解决的都是人生问题。老子的观点我认为可以这样说,物竞天择,弱者生存。

2500年前春秋末世,我国伟大先哲老子李聃所著道德经,成为我国传统经典著作,内容极尽天人之理,影响深远,注译者众多,更以各种文字传播于全世界。

但是,由于道德经博大精深,语言简古,且多隐喻之辞,常使学者如堕五里雾中,摸不着头脑。甚至连道德经是一部什么样的书,也是众说纷纭,莫衷一是。连中国人都搞不懂,外国人则更是难懂了。因此,有必要先把道德经这部书的总体内涵搞清楚。

首先要明确,道德经是一部修道的书。史记上说:“老子修道德”,“盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。”老子“居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。”从上所述,老子是一个修道之人,是一个得道的真人,因修道而得长寿,道德经是他修道的体会,是他修道所获得的伟大成果。道德经总结了他修道的方法,体悟到道这种物质的存在,认识到道的伟大作用,道的运动的基本规律,从而提出一切按道的规律行事的总原则——无为,即不主观妄为。并针对当时社会的弊病,提出了一系列治国的方针政策,力图以天道代替人道

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王国维曾讲过做学问的三层境界,描述了研究过程的三个阶段:博览、精研、释惑。这放之于今天具体的自然科学和社会文史学研究依然是适用的。但近几百年来的自然科学发展,尤其是愈来愈甚的学术分工,对在自然科学获得真知提出了更高的要求。本文欲结合实际,就科学研究的过程分析描述四个不同的境界。

 

境界一:一无所知。

 

这相当于刚入大学的新生,freshman,对周围的一切都感到陌生。在科研上这表现为:不知道科学中存在哪些问题,哪些问题适合自己研究,应该用什么样的方法去研究,自己也往往不具备相应的研究技能。刚刚进入科研领域的人往往处于这种状态。

 

境界二:无所不知。

 

这相当于大学二年级的学生,sophomore,在大学里呆了一两年之后,感觉对学校的所有情况都熟悉了。很多即将毕业或感到有所成就的研究生可能处于这种状态。我在读研究生的时候,从朋友

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     最长的寿命——万寿无疆
"

最有分量的话——一言九鼎、一诺千金

最失望的心情——万念俱灰、心灰意冷

最孤独的人——形单影只、孑然一身、茕茕孓立、形影相吊、众叛亲离、孤家寡人

最遥远的地方——天涯海角

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