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   折扇收藏的门类虽小,以“物证”收藏、注重整体性、主题、有体系的收藏是小编收藏折扇的原则。

  “以物证是我收藏的一个很重要的理念,我不推理,明代的扇子因为它本身的特徵是非常丰富的,但是由于明代过去了好几百年,大家对扇子的整个明代特徵、形象把握不住,也就是说拿一把扇子出来,明代的、清代的、民国的,你分不出来,要经过一些尝试和时间来看博物馆出土的明代的扇子,通过相关资料找到这种典型器,它要很多的知识点彙集起来,然后去辨识。

  另一个方面,是折扇欣赏的整体性、统一性,在他看来,这是扇子好坏的根本:“在古代,器和物,其实分的很清楚。古人解释得很清楚,物就是物尽其用,你只要能用就可以用;对于器,它有一个规格,在特定的场合、特定的人来用。扇子在古代,最初是以仪仗的形式存在,而从明代开始,聚头扇专门成为一种读书人喜欢的,比较方便的作为一种书画的新载体的东西,他们就比较乐意随身携带。”

  令人遗憾的是,在小编看来
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   木质折扇的欣赏与品评,主要涉及选材与外观两方面。

  首先谈谈制扇选材。先从所选材质讲起。出于对紫檀、黄花梨、金丝楠等木料自身的价值以及成扇的美感而言,在制作过程中,选料是尤为重要的。例如以小叶紫檀作为代表,若在初期就选取树龄长,颜色深,油性好以及木纹美观的优质紫檀料如千年老紫檀(颜色紫红到紫黑,质地致密,比重大,油性强,呈现犀角般润泽,难见纹理),金星紫檀(因紫檀木的导管充满橘红色树胶及紫檀素而使全部或局部产生肉眼可见的金星金丝,油质感极强)、牛毛纹紫檀(紫檀木的导管弯曲似蟹爬痕迹)、鸡血紫檀(呈现鸡血色的暗红颜色)以及黄花梨紫檀(表面花纹像黄花梨,花纹可见,颜色紫红)等上等紫檀作为原料进行制作,则由于其本身所体现的独特外观,在制作成成品后多为具有深红到紫红的色泽以及或带有牛毛纹、琥珀纹等特征的优质折扇。而黄花梨则根据木质色泽的深浅以为木纹的粗细程度来进行划分。颜色深,木纹细密者多为上品。金丝楠木则以木材中如丝绸般闪耀的“金线”作为重要的评价依据。“金丝”稠密,光泽度好且木材整体色泽浓厚者为佳。
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   折扇,亦称折叠扇,一名撒扇,盖收则折叠,用则撒开。还因以扇骨聚其头而散其尾,故又称聚头扇。据说是从日本经朝鲜自宋代传入我国,后来即开始自制。因其引风驱暑舒卷炎凉,使用方便,又相对轻巧别致,普受大众欢迎。随后,书画家便在扇面上染翰丹青,展示才华;雕刻家也把刀工技艺施展于小小扇骨之上,故又平添许多风流雅韵,逐渐形成了书画艺术和雕刻工艺的“别体之作”,一扇在手已见其身份品位和人格表露。

  单就折扇扇骨而言,好的扇骨本身就是风雅之物,亦是人们历来喜爱的玩赏品、收藏品。清代大书画家赵之谦扇骨铭曰:“扇之骨,可刻铭,无此骨,扇不成,是一定法,难变更”、“藏器于身,待时而动,易慎取舍,知轻重”。前则诙谐有趣,后则语出自《周易?系辞下》,以扇骨喻人之风骨,可谓微言大义,意蕴深远。

  大凡器物、工艺品之类,论其良窳(粗劣)、巧拙,不外从“料、工、形”三个字上衡量。即质地、材质、做工、形状、形制等方面。扇骨亦不例外。

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   在古今各类扇子中,开合自如的折扇可谓是最为灵巧便利的纳凉工具了。说是纳凉工具,但此话也不太准确到位。要完整全面地定位折扇,由于折扇中附属了书画与雕刻艺术,折扇应该是一种艺术性和实用性赏用兼备的物品。

  折扇收拢时只区区一尺间模样,携带者藏在袖管内,或插在腰际间都不显山露水。但一当打开后,孔雀开屏般的容貌又十分令人赏心悦目。而这灵巧的开合,便利的与 人相依相随的特点都来自于折扇那副脊骨。折扇的两片大扇骨和内里的十多根小扇骨被工艺师用一根扇钉坚韧不拔地穿缀于一体,承载着折扇一生的功能。
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