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博主
姓名:孙启泰
单位:深圳市中华周易文化研究院
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    深圳市中华周易文化研究院,国学、周易、堪舆、预测,www.zhzywh.com
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易经包罗了天地间的一切学问,这些莫不与人事有关。易理叙述人文主义,教人如何修身养性重道,兴家治国的人生哲学。学易会使人进入一种很高的意境,使人有一种超脱、超然神驰万物,君临万物的神奇感觉。很好的深入学习,则如台湾张延荣教授所说:“可使人心之性灵无量充足,无量活泼,无量余裕,无量大畜,以见其无量之葆光。”

易经的辞文中,多次出现“元、亨、利、贞”的用字,孔子对其义作了跟清楚的解释。“元者,善之长也。亨者,嘉之会也。利者,义之合也。贞者,事之干也。”人的善的思想行为,好的一面发生和发展,集合起来,人们彼此间互利,为着事业的目的和心中而努力,则可具备“元、亨、利、贞”四德,才配作人。并要养成“体仁足以长人,嘉会足以合体,利物足以合义,贞固足以干事”。即一个人应乃在爱人,意志坚定,与人友善相处,济人利物,然后可以很好的干事情。并强调君子之德是应具备深厚的学问,为人宽仁,至中至正,胸襟伟大。尤其是做领导者要做到“庸高之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善性而不伐,德博而化。”即恪守中正、存诚、信言,不居功自傲,普爱下民,并做到“功成、名遂、身退”,将事业让位于后之新人、贤人,保持名节。

易经以乾坤两卦为首,乾坤表示宇宙中天地大自然现象。易以乾坤两卦叫人效法天地的美德和精神。乾坤易之门、易之蕴,乾坤合一以成道。乾者,天也。“天行健,君子以自强不息”。天地运行,健而不止,君子以自强,奋斗不息,除了要自强外,还要有自知之明,要有自胜精神,要能自我战胜自己的弱点,不是回避,而是勇于面对一切,自强不息。人要排除杂念,无欲才可刚强自立,品格才可高尚,才可健行于天下。坤者,地也。“坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨”。地静顺天,承载万物,生生不息。一个人要具有大地的深厚的大德,待人宽,待物宽,容人容物,成人之美,成物之美,天地乾坤彼此配合,刚柔相济,相互补充,共同努力,自强不息,厚德载物。一个人在世间人品要高尚,学识要远,才能要多,事业要兴旺,身体要健康,事事方能通达取胜。我国的最高学府清华大学的校训即为《易经》乾坤两卦辞义“自强不息、厚德载物”(注:当今我党我国的重要领导人物有不少出自于清华大学,深受其校训规教成为世之栋梁)。易经中讲的狠心就是时位,时为时间,位为方位。曾有一种说法“时间是万物之源”、“时间决定一切”。人是宇宙的化身,与宇宙同步,宇宙变我也变。易经教人要“与时偕行”(注:即今提倡的“与时俱进”),易的整个精神就是研究位时。人要认清时代,同时代进步,不能落伍。事物好坏的决定只有两个因素,时间对,空间所处的位置(或职务地位)对就好。时位要得当,就是得其时,得其位。很好的东西,了不起的人才,“生不逢时”,一切都没有用。“君子乘时则驾,不得其时,则蓬累以行”。人要审时度势,把握时机。好的事情和计划,一定要在恰好的时间和地点提出来才可实现。时位不当就难以实现和成功。易经研究着眼在一个“变”字,时间在不断变化,矛盾的阴阳两部分在不断转换,事物也在不断变化,任何事决不会一成不变。因此一个人在得势得意的时候,不要忘形,千万不要玩物丧志。失势失意时要振作,绝对不可沉沦颓伤。阴阳自会互换,事情到了极点就会向另一面转变。人生犹如登山,若登到顶峰就要返程下山。人生全靠自我把握,在遇见生死成败难关时,咬一咬牙,坚持下来就捱过去了。一个人能自强不息,有毅力恒心,随着时间变化,挺过来了,则可重新振发,这获生机。人的一生就是靠勇气、靠精神,靠信念支撑,丧失了信念,泄了勇气,精神一崩溃,全完了。

易经说:“或从王事,无成有终”。人生有两条路,一条是现在的事业成就,一条是千秋事业。成功不必在我,自己不一定能见到最后的胜利。但是事业成功了,个人也就终于哟内事业的成功而留名于后世。如无数革命英烈流血献身牺牲了,他们没有见到革命的成功,但他们的英明却因为革命事业的成功而名垂千古,这就是善终。一些老师培养出了著名学者、科学家,他们也就算是成功了,有善终了。事业的成功,别人的成功,也就是自己的成功。我们不可能成为伟大的人,但可成为一个高尚的人。一个人应通达一点,在什么地方、在什么地位就干什么事,就要认真的干。演什么角色,就演个出色。干好了,演好了一样能被人们尊敬,得到应有的回报。“七十二行,行行出状元”。一台戏光有主角不行,主角配角都要配合好,大家演好后一台戏才算成功。现在不是又有最佳配角奖吗?一切人光图谋干大事,不力行小事,这不实在,大事均由小事做起。

日常经常听说什么“真人不露相,露相非真人”。在这里,真人即有深厚的学识、身怀绝技的人。若不露两手,谁又知道你是否有真本事,莫非是依次来唬骗世人。有真本事不济世救贫,此本事又有何作用,有何益?诸葛亮不出茅庐扶助刘备三分天下,谁又知道他是真人。他的本领若不发挥又能流芳后人吗?这种说法只是教导人不要过份以自己的才学本事来炫耀,来挟世,若将本事才能沉埋起来,只求个人的安稳逸乐,这是一种自私。易经言:“宁建候,而不宁”。凡在世上有所建树者,一生永远都在追求不息,永不满足停步,充满着刻苦、奉献、劳累,社会也就是由这样一大批人推动发展和前进。易经中对有关人与自然,人与社会、人与人间的法则有重要论述。人们应该遵循这种“道”,社会才可安宁平稳,进步发展,人自身才可获得幸福。人生应如何为自己、为家庭、为子孙后人造福,易经认为最根本的一条是多作善事。“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃”,为善是一个人的祸福的根本。道家明确的说:“我命在我不在天。”个人的命运自己可以把握。孔子提出:“克己复礼为仁”。仁就是最大的善,克己就是克制自己的物欲和情欲。一切违反了自然规律的事就是坏事,一个人违反了社会规律就要受到道德法律的惩罚,违反了自然规律,就要受灾难疾病的惩罚。

易经中谈的人文哲学很多,可以说是横贯始终。六十四卦以“未济”卦结束,说明人是有始无终的,没有完结的。事物不断发展,社会不断前进,人要不断学习。老子的“道德经”对于易经的人文观有更详尽的见解,是一部无可比拟的方法论。对“道德经”的学习,更有助于易经的人文观的理解。易的学问如宇宙一样伟大,无法违反。人人要学习易经,弄懂易的法则,规范自己的行为。“知周乎万物而道济天下”,人生的修养要依法于易经,智慧才能周乎万物。学习易经可以启开人的心灵窗户,陶冶情操,将自己浴于天地之中,感受到宇宙乾坤之伟大,变得乐观豁达,站得高看得远,知道人类创造的万事万物都是人的意识的体现。自然界的万事万物,都是宇宙规律的体现,从而不为纷繁的世界烦扰,有缘随缘,无缘也是缘,顺其自然,自自然然,自然深信健康,精力旺盛。

周易的每一个卦都包含了许多学问,做人的深刻道理,纷杂的人生要如何修养。好好的去看卦,读卦,思卦,悟卦,它可以给你人生启迪。


中华周易文化研究院www.zhzywh.com孙启泰 编撰 

  咸卦卦象是艮(山)下兑(泽)上,为山上有泽之表象,即上方的水泽滋润下面的山体,下面的山体承托上方的水泽吸收其水分的形象,因而象征感应。艮是少男,兑为少女。少女配少男是天经地义的事。男女相感之深,莫如少者。

  

  《咸卦》卦辞:“咸:亨,利贞;取女吉。”意思是:亨通顺利,坚守正道有利;娶妻可以获得吉祥。启示的是男女之间相互感应的关系和方式。

  

  《彖》这样解释卦辞:“咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以‘亨,利贞’,‘取女吉’也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。”

  

  天和地相互感应,可以使万物产生变化。贤能之人以人心感化人心,就能使天下出现和平。观察天下有关感的内容,都是天下万物真情的表现。

  

  咸卦的本来意蕴是男女感应的动态过程描述。“咸”就是“感”字把“心”去掉,无心之感,不用费心思量,不用动心机,自然并非刻意装出来的,都是真诚的,不用经过思考就可以感受得到,这样的感情才是纯真的。

  

  男女关系是比夫妻关系更在先,更基础的关系。《周易》的下经,以咸卦为开始。宋代理学家程颐在《上下篇义》中说:“乾、坤,天地之道,阴阳之木,故为上篇之首……咸、恒,夫妇之道,生命育之本,故为下篇之首。

  

  在生活中,人与人之间需要一种感应,除了爱情之外,在与亲戚朋友、领导和同事相处时,也会相互影响。要真正地深入人心并影响其行动,就要对人真诚。

  

  夫妻之间更要真诚地相待,凡事由衷而为,这样就能互相感应,就能更好地理解和影响对方,处理好相互关系,婚姻可幸福、恒久。

  

1、男宜追女,女不宜追男

恋人之间关系的确立,要经过长期的了解,慢慢培养感情。但是恋爱关系的确立,谁应该先动?我们看咸卦卦象就会知道。

兑卦为柔在上,艮卦为刚在下,这一柔一刚,相互感应,就可达到彼此相亲的目的。上卦是少女,下卦是少男,这个卦象是女的在上,像温柔多情的少女在前面奔跑一般;男的在下,像壮实的小伙子在后面追赶着,一幅男亲女爱的相戏画面。这也表示恋爱的时候,男的要去追求女的,女的不可以追求男的。

也许很多人会说,现在时代不同了,社会开放了,男女平等了,女追男又有什么关系?说这种话的人,大都是还没有这样做过的人,如果真的遇到这样的情况,自然就会知道其中的道理。男的追女的,是隔一重山,女的追男的,只隔一层纱。女追男虽然容易,但是大多数女追男不会有好结果,因为对男人来讲,来得太容易的通常都不会珍惜。即使男人和女人在一起了也会看不起女人,不太可能持久,最终的结果也不过是分手而已。从男女关系或夫妻感情上看,女人急于求成,主动追求,缺乏自制的理智我涵养,这样对自己不利。所以对于女人来说,最好不要太主动去追索,更不要为一时之欢而嫁人,以免所嫁非人。

女人应该保持矜持,即使很喜欢对方,也不宜追,高明的方法是“钓”。只有“钓个金龟婿”的说法,而没有“追个金龟婿”的说法。女孩为什么要费心去追男孩?钓他就好了,你追他会把他吓跑的。其实生活中,男的追女的真正能追成的也很少,倒是女的把男的钓过来的比较多。很多男人说:“我追上了一个女孩子。”其实往往是他被她钓上了。所以这种以静制动,一明一暗,也是一阴一阳。

2、逐步深入,以诚感人

《咸卦》初六爻辞:“咸其拇”。意思是感应发生在脚的大拇趾上。咸卦讲的是相互感应,初六作为卦的初始,感应从脚上的大拇指开始。这意味着两个人只是初六。

从卦象上看,初六属于阴爻居于阳位,位不正,但与九四相感应,是阴阳交感的初始,这种情感只是一种初步的印象,刚刚萌发,尚未发展到谈婚论嫁的地步,也没有涉及到吉凶。

如果两人一见面,对方就对你有好感,有和你进一步发展关系的愿望,但是由于时机尚不成熟,你暂时不宜主动。因为此时感应最浅,还不足以付诸行动。

《咸卦》六二爻辞:“咸其腓,凶;居吉。”意思是感应发生在小腿肚上,有凶祸,安居就会吉祥。

从卦象上看,六二属于阴爻居柔位,得正。其上与九五君爻正应,表明上下感应。求取上进本是好事,但是六二居下卦中位,以守中为正,只能等九五提拔才能获吉。若是以卑位之身冒味妄进,强求出头反而会遭受众多的打击和阻挠而至凶。

在男女恋爱关系中,如果没有耐心,想主动出击去获得对方的好感,可能会事与愿违。要知道,你与人交往感情还不深,尚在起步阶段,若心浮气躁地急于求成,是很难达到目的的,最好安静自守,循序渐进,这样才会吉祥。

《咸卦》九三爻辞:“咸其股,执其随,往吝。”意思是感应发生在大腿上,不要跟随别人妄动,前往会有困难。

《象》对九三爻辞解释道:“‘咸其股’,亦不处也;‘ 志在随人’,所执下也。”意思是说:“感应发生在大腿上”,说明感情还不成熟,不能安居静处、自我克制,而是性情急躁,随心所欲地任意妄为;“不要跟随别人妄动”,应当持守,如果不能自守而从之(相爱之人),前往艰难。

在男女相恋关系中,如果对方向你表示一点儿好感,你就整天围着对方转,这只会使你陷入被动的处境。如果不改变这种方式,你将处境艰难。无论在男女感情上,还是在其他事情上,注意不要出于急于求成的心理而刻意盲目追随他人,如此发展下去必有危难。

在恋爱中,如果说初九代表的是偷偷地萌生了爱意,九二是指两个人已经相互表达了自己的爱意,处在刚开始恋爱的高度兴奋和喜悦中,九三就是恋爱了一段时间后,发现“相爱容易相处难”的时刻。

《咸卦》九四爻辞:“贞吉,悔亡;憧憬往来,朋从尔思”。这句话的意思是:可获吉祥,危难困窘将会消失。即使你心意不安,思绪不绝,朋友最后也会顺人你的意愿。

从卦象上看,九四居上卦,如同人体心的位置,指心灵之交。九四虽然阳爻居于阴位,不得侠,但是其心诚志坚,以上应下,恭谦礼下。从卦象上看,九四与初四保持交往,九四不计自我得失,与初六保持频繁的交往,这种真诚必然会收到以心换心的效果。

在男女感情方面,这意味着与对方的感应终于到位了,感应已深,感受到心,只要心纯洁无邪,就可以获得吉祥,没有后悔。双方暗地里来往不绝,对方最终将会服从你的想法。你可以主动出击,不顾别人的阻挠。只要你真诚地去频繁交往,肯定能打动对方,使对方能倾心于你。

3、感情的事不可强求

   

《咸卦》九五爻辞:“咸其脢,无悔。”意思是感应发生在脊背上,不会后悔。

从卦象上看,九五为君爻,阳爻居阳位,属于得位。可是以其帝王之尊,所要感应的是天下百姓。

《象》这样分析此爻:“‘咸其脢’,志未也。”这里指出:“感应发生在脊背上”,说明其只知独善其身,这样他的志向难免过于浅薄了。

在男女感情方面应该注意观察一下,如果对方对你的愿望没有感应,那是因为对方反应迟钝,或者心不在焉。如果是这样,你就没有必要再去白费力气,应该放弃感动对方的努力了。

《屯卦》上六爻辞:“乘马班如,泣血涟如。”意思是,骑着马在路上转来转去,眼睛哭出了血,血和泪混在一起,涟涟而下。

屯卦描写的是奴隶社会女子被匪寇抢婚的情形。男子择君而仕,女子择人而嫁,当然不能错嫁了匪人。这位女子被抢,不甘心,哭得血泪涟涟。

《象》曰:“泣血涟如,何可长也?”这句话的意思是说:悲伤哭泣,泣血不止,这种状况怎能维持长久呢?

因此在婚姻上要注意, 要想得到长久的婚姻,一开始就不可强求,强扭的瓜不会甜。

《咸卦》上六爻辞:“咸其辅、颊、舌。”《象》这样解释:“‘咸其辅、颊、舌’,滕口说也。” 这里指出:感应发生在牙床、脸颊、舌头上。

这时应该是男女恩爱、感情很深的时候了。但是这时男女双方应该注意观察一下自已交往的对象,如果一切都是表面文章,只是自欺欺人的把戏,那不如说一声再见,就这样收场了。

对于男女双方来讲,都应顺其自然,不可违背原则,尤其不能强求,宁可晚婚也要选择理想的对象,夫妻白头到老不容易,需要经过生活的种种考验。

4、和谐美满的性爱,是婚姻幸福的源泉。

我们要建立和谐家庭,自然包括性的的谐。一直以来,性关系不和谐是导致婚外恋现象产生的主要原因之一。如果婚姻没有和谐的性生活,即使双方感情再好,也不可能维系长久的幸福,一辈子过“柏拉图式的爱情”生活显然不现实。

要关注两性关系,就不能不关注人的性。《周易》很重视性和谐对感情的促进作用,但在儒家思想占统治地位的封建社会中,性关系是属于“禁区”的问题,在这种社会环境中,势所必然地是没有人能够揭示《咸卦》性关系、性心理的“本义”。

中国社科院学者王明先生等人对《咸卦》提出了新解,认为《咸卦》讲的是,“一对少男少女相亲相悦的民间故事,恋爱的情节是:他(她)幽会的当儿,彼此偎依在一起,年轻人情不自禁,显露出一副动手动脚、粗鲁而天真的姿态。本卦‘咸’字,都作动词用,就是‘动’的意思。在不同的身体部位,施展不同的动作。试看少男对少女,开头捏她的脚拇趾,接着拧她肥嫩的腿肚子,又摸她的大腿,逐步依次向上,摸她的喉间梅核(在口之下,心胸之上),一直到亲她的面颊,吻她的嘴。全部动作的过程,由下而上,从足趾到头面,一着紧接一着,终直达到亲嘴的高峰。”这里我们看到的是少男少女两情相悦、灵与肉的结合。

《周易》倡导男性对女性的尊重、体贴、关爱,倡导性科学、性道德,追求性和谐,通过性和谐实现夫妻两性关系的和谐,实现家庭和谐,从而实现家庭和谐,社会和谐。

《咸卦》所要表达的泽润山,山承泽,柔上而刚下,一阴一阳,交相感应,这种交感少男少女尤为强烈。交感这里也指“交媾”,《咸卦》是一个关于少男少女之吉卦,其所采之诗歌与新婚之夜性行为有关。《咸卦》认为男女之间的激情,取决于身体之间的融合程度。性生活和谐促进男女感情关系的融合。

在男女两性的世界里,性生活的不和谐、不美满,已成为男女感情破裂、婚姻失败的头号杀手!性学研究表明,性,才是爱情、婚姻的真正源泉。如果男女之间失去了和谐美满的性爱,那原有的令人心醉神迷爱情就会变成一种友情、亲情,变成一种习惯,或变成了其他。

现在影响性和谐因素很多,大多数的家庭和个人不同程度地被一些性问题困扰着,影响着人的情绪影响着夫妻生活质量,也影响着家庭的和睦及社会的稳定。性也是生产力,一个性和谐的家庭,小两口干劲十足,工作积极性能发挥到最大限度;相反,性不和谐,百事哀。身体不默契,阴阳不合,阻滞闭塞。双方可能碍于情面不会也不好意思直接把这件事说出来,但许多夫妻之间有小事就会爆发战争,或会发一些无名之火,这大都源于性的不和谐。这也是婚姻中“七年之痒”甚至“三年之痒”的根由。

中华周易文化研究院www.zhzywh.com孙启泰 编撰 

 

 


 

  

  

  

  

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 2013年4月13日, 中华周易文化研究院 孙启泰老师 在客户的陪同下,参观考察了“水田古建筑群”,并对客户本人宗祠风水提出了专业化的建议,以下是孙启泰老师参观布局中的部分图片:




      禄者,福也,善也。从精神方面来说,禄是禀受于天的种种好处


      从实质来说,禄是“食禄”——即我们所说的薪水。古代以正官名“禄”大概就是以此而名。在《史记?天官书》中有云:“文昌宫六司禄。”


      司禄星在今天之小马座,与司命、司中并称“三台”,以称“三公”。司命带禄成禄,主赏功晋爵。爵即俸禄。故人命带禄成格,主其人气质高贵,禀中正之气,文章足以华国,威望可以服众,事功远大,位高身荣元禄神又名“岁禄”。


      在年月为“建禄”主长辈之荫,主少年时代幸福。在时为“归禄”,不喜官星,有“禄归时没官星,号青云得路”之说。主年少发达;若逢卫破,主家道中落。身(八字)若太旺,不屑顾祖产,不愿坐享现成之福,自己在外乡独创事业;若逢偏印,即破禄耐我禄。


      禄在年支叫岁禄,禄在月支叫建禄,禄在日支叫专禄,禄在时支叫归禄。禄,爵禄落空亡或犯冲谓之破禄,如取以为用,又不得吉神解厄,贵人停职剥官,普通人衣禄不足;或月支建禄,贫祖无屋,抛乡离故,奔走他方营谋。在日支,为“专禄”(甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日)。主会享受,爱过豪华奢侈的生活。要有羊刃来保护(因禄柔而刃刚),若被合去则无禄。被冲主克配偶。“归禄”喜羊刃、身为后辈勤奋努力。逢合变无禄;逢冲,主克子女或寿终。“归禄”见食神、财星,多主名利双收。


      禄神在八卦中的位置为:甲禄在亦;乙禄在卯;丙  禄在巳;丁巳禄在午;庚禄在申;辛禄在酉;壬禄在亥;癸禄在子。其查法为:以日干查四支,见之者为是。


中华周易文化研究院www.zhzywh.com孙启泰 编撰 


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