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姓名:郑丽平
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“中国梦”是一个全方位实现中华民族复兴的伟大理想,其中一个重要环节就是中国传统文化的复兴,这意味着整个中华民族的根基之所在,灵魂之归宿。当代社会,我们应该如何认识和弘扬中国传统文化?

在这里,我们提出以全局视角和系统审视的方式,去看待中华传统文化的前世今生,因为它原本就是一个系统而充满活力的生命体。由此,笔者首次提出《大学》生命动力学,以及二十多个应用模型,旨在以儒家经典《大学》为核心构建起一个儒家哲学的核心体系框架,以作为儒家生命力的源泉之所在。

在此基础之上,我们可以通过不同历史时期的价值标准以及社会思想,对当代传统中华文化的复兴提出全面的解决方案。在此笔者提出几个关键词:《大学》生命动力学,社会结构和生产关系的历史变迁,以及对应的价值判断体系和特定社会规则,这三者分别代表儒家哲学的核心体系、儒家哲学的应用背景,以及对应时期的儒家具体应用规律和准则。下面将具体予以说明。

儒家哲学的核心体系

儒家哲学的核心体系,就是《大学》生命动力学,它代表人类个体生命和宇宙的互动运行规律,因此具有时空概念上的普适性。

《大学》生命动力学的主要内容包含:第一条主线“格物致知、诚意正心”代表人类个体的成长路径;第二条主线“修身、齐家、治国、平天下”代表人类个体的社会化规律及价值准则;还包含一个义利选择的原则,以及止于至善的目标设定规则。

在整个封建历史的进程中,中国社会的每个人正是遵循着第一条个体修身的主线,进行自我身心完善与发展的,同时也遵循着第二条社会化的主线,进而完成每个人在社会角色的价值定位和具体活动。事实上,封建社会的各种社会关系也是建立在第二条主线的基础上,同时遵循着儒家的各项价值选择准则。而当时的精英阶层在个人成长及发展方面是以止于至善为终极目标。

正是这个核心的哲学体系保证了两千年来儒家思想和封建王权能够实现长久的大一统的统治。可以说《大学》生命动力学是儒家哲学的生命本体。当然,这个生命要焕发出持久的生命力关键还在于儒家本体能够在不同历史阶段实现不断的自我成长与完善。

特定价值体系的历史变迁

在《大学》生命动力学的核心框架下,根据不同历史时期以及统治阶层的需要,儒家价值体系一直在进行着不同程度的调整和演变。

两千多年来正是儒家的包容性和开放性,使得其在特定时期的价值体系能够不断地加以调整,进而能够辅佐封建君主完成不同阶段的思想文化渗透,从而实现对国家政治和宗族制度的维护与完善。

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随着现代企业的规模不断扩张和管理文化的深入推进,中国企业家们开始发现西方管理理念并不一定能够真正地解决我们所面临的各种企业问题和实际困难。于是,当回溯中华千年文明的时候,我们发现作为古代主流文化的儒家思想,其所阐述的社会主张和领导力学在今天仍具有根基性、指向性的重要作用。

由此,笔者将儒家经典《大学》做一现代化的翻译和延伸应用,首次构建起《大学》生命动力学,即,通过将儒家政治思想和社会主张进行逻辑延伸与系统推演,搭建起一个现代领导力发展和企业规模化扩张的体系框架,用以指导企业管理者和企业组织本身的规模化发展。

从儒家政治到企业管理

从古代封建社会的家国大一统机制,到现代社会国家、企业和家庭分离的全球化运营机制,当前社会结构呈现出运营网络化和生命原子化的特征,因此《大学》作为千年之前的社会政治主张也需要进行相应的演化和调整,进而才能够指导现代社会发展和企业管理的实践。

所以在《大学》生命动力学里,基于人类个体生命修身的“齐家、治国、平天下”,可以延伸应用到现代企业管理、领导力发展领域。它十分清楚地阐明了领导者在现代企业的社会角色定位、价值选择原则,以及随着企业的不断扩张发展,领导力的转化和演进途径。

具体来讲,该生命动力学明确了企业的领导者与下属之间的社会角色定位,并指出了领导者对企业组织发展和规模扩张的重要引领作用。同时,从企业使命远景的角度,提出了义利本末的价值选择原则,以及领导者追求至善目标的基本规律,进而实现了儒家社会主张在现代企业管理领域的有效应用。

领导力的核心动力源泉

在这里之所以强调《大学》生命动力学作为企业领导力学的第一课,关键在于它说明了任何一种领导力的核心动力源泉,都在于人类个体生命的四维修身,这是一切企业管理和社会领导之根本,同时它阐明了企业领导力发展的基本实现路径和价值选择的大原则。

作为群居动物的人类,无论是从原始社会到奴隶社会,还是从封建社会到现代工业信息社会,作为领导者的角色定位和价值选择基本上都遵循着《大学》生命动力学的基本原则和规律。

所不同的是,随着社会化大分工的发展和文明程度的不断提升,以及社会资源的多元化积聚,企业和国家对领导者的社会责任和价值选择提出了越来越高的要求,因此这就更需要我们回归到人类领导力的本源核心,去探寻属于现代企业领导力的真正价值与实践路径。

这也正是《大学》生命动力学存在的重要价值,那就是从领导力的核心动力与实践发展的逻辑框架出发,从本源价值和规律去引导人们对现代工作和生活的具体实践,进而延伸到对企业组织的管理实践。这样就使得儒家的社会主张,在现代社会思想和实践方面得到更加具有时效性和价值指向性的应用。

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2014年元旦林妙可携百名小学生身着汉服,在北京百年学府国子监吟诵《弟子规》,以迎接新年的到来。对日益盛行的儿童读经运动,社会上一些人认为从小学习传统文化是件好事,另一些人则对读经效果和实际作用产生了质疑和不解。

这些问题的焦点主要集中在,从古到今社会环境和思想语系都变了,现代儿童读经是否能够达到有效的理解和变通的应用。此外,成年人学习儒家经典的途径又有哪些?显然光靠背诵是不可能的。于是,笔者提出《大学》生命动力学,一方面说明我们如何用现代化的思维去理解古代儒家的核心体系,另一方面力图解决中华传统文化被历史稀释的问题。

少儿读经的倡导者,通常有这样一种说法:小孩子记忆力好,在他无法理解经典文化的时候,可以先背下来,长大以后就能够在学习和生活中自行加以运用。那么对于这种方式而言,现代的孩子们究竟能吸收应用到什么程度呢?这就涉及到一系列儒家经典在历史变迁中被稀释的问题,以及由此产生的系统解决方案。

被稀释的儒家哲学

我们把儒家经典和莎士比亚戏剧作比较,会发现一千人眼里有一千个哈姆雷特,这是人类对文化、美学等的看法;而四书作为古代儒家的哲学经典,其所具备特定的指引生命成长的价值体系,就有必要被明确而有效地表达出来,以避免造成个体或群体在人生观和世界观等方面的偏差和误解。

这体现了哲学和艺术在承继方式和效果的不同,前者会因为内容的不明晰而造成不必要的稀释。由此可见,关乎生命成长的哲学传承方式更需要有明确指向和途径。

由于古今文体和表达方式的差异,也导致了儒家哲学的现代稀释。比如,唐诗宋词读起来朗朗上口,但是翻译成英语就变得索然无味。要想尽得真意,除非你是个土长的中国人,或者要用一大堆现代汉语来描述,也不见得真正能够说清。这就是古代汉语模糊性、含蓄性和意合性所造成的意境上的独特优势。

对于儒家哲学而言,这点就会产生内容和意义上的歧义和误解,至少在自行理解上是存在一定难度的。所以儒家哲学就有必要尽可能的“翻译”为现代人思维能接受的方式。

此外,从古代小农经济的封建社会到现代大工业信息社会,生产关系和社会结构已经发生了很大的变化,而儒家文化并没有进行对应的调整和完善,因此这种由于社会背景变迁导致的文化稀释,也是造成儒家目前跟不上时代发展的尴尬局面的原因之一。

因此,我们就需要抛开古今语言的差异,社会背景的差异以及哲学本体的复杂性,从而在根本上找到儒家生命力的核心价值,这也是笔者首次提出《大学》生命动力学系统的动因。这样我们才可能发掘出儒家哲学真正的普适性的生命力,以及可以随时空迁移的核心价值体系,从而为中华传统文化现代化的一个有效的解决方案。

儒家生命的核心框架

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近年来,在当代教育以知识灌输模式为主,缺少对人生观和世界观等生命教育关注的情况下,社会上也出现了一些青少年犯罪及成长误区等不良现象,因此全社会对孩子的生命教育和基本人生哲学教育也势在必行。

于是,当我们回溯中华文明的发展去探索教育本源的时候,发现儒家经典《大学》讲述的正是人类个体生命和宇宙互动的基本规律与原则,在此将《大学》进行现代化翻译进而形成《大学》生命动力学,以作为生命教育的第一课。诚如蔡元培说过:“教育者,养成人格之事业也。”该动力学体系正是人格培养之重要基础。

《大学》:生命和宇宙

一般而言,知识教育的问题在于认知信息的碎片化且缺少明确的指向性,而生命教育的关键是能够在正确价值观的引导下,将信息爆炸式的知识进行有序化和系统化,从而去伪存真、去粗取精,进而使得外界传输进来的信息对于人类个体的成长是有序和高效的,从而对生命的正向发展起到合理的推动作用。

纵观《大学》的三纲八目只讲了一个内容,就是人类个体生命和社会及宇宙的互动关系。笔者用现代语言加以翻译和延伸应用,首次构建起《大学》生命动力学,用以告诉人们个体修身的四维成长路径,和进入社会之后的不同角色定位和价值意义,以及在此过程中每个人应该遵循的基本价值原则和互动规律。

当年二程和朱熹把《大学》作为初学入德之门,正是因为它为整个儒家哲学体系搭建起了一个逻辑框架和基本规则。我们在《大学》生命动力学里,可以知道每个人生命成长的一般规律,及其所承担的各种社会角色定位及作用。

比如,通过该动力学我们可以知道,在一个孩子成长的不同阶段里,家长、教师、学校以及企业领导所应具备的价值定位,及其对这个孩子能够产生哪些有效或无效的影响,同时,我们也可以了解到,这个孩子与外部社会、与自然界之间沟通和交流的基本原则是什么,以及他如何对周围人群及环境产生互动影响。

由此可见,在《大学》生命动力学里,如果我们能够了解和掌握人类个体成长的逻辑框架与基本价值规则,那么不论是成人还是小孩,在遇到各种人生难题的时候,就可以看清楚本体生命在具体实践和社会中所处的位置,同时可以从历史观和世界观的角度去思考解决问题的具体路径,进而做出相对比较均衡的价值判断。否则,就可能出现茫然不知所措的状况,甚至可能因为找不到希望和路径而走上极端的道路。这点也正是《大学》作为初学入德之门的用意之所在,即,树立健全的人格,并在实际生活中给予方向性的价值观的指引。

学校终极目标与教师价值定位

现代社会的学校,作为培养全面发展人才的主要场所和途径,其价值定位和终极目标是需要深入思考的。我们常见的填鸭式、应试性教育的根本原因之一,就是学校没有搞清楚自身的本质价值是什么,以及所要达到的终极目标是什么。

如果说《大学》生命动力学为孩子们,乃至成年人搭建

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习近平主席在201311月考察曲阜孔府考时提出:“研究孔子和儒家思想要坚持历史唯物主义立场,坚持古为今用,去粗取精,去伪存真,因势利导,深化研究,使其在新的时代条件下发挥积极作用。”

随着中国经济的崛起和中国梦的构筑,中华传统文化的复兴已势在必行,而目前面临的问题是:我们要弘扬什么,要摒弃什么?在这里,笔者提出《大学》生命动力学,以期通过构建中国特色的现代儒家哲学框架和价值观体系,来发掘儒家思想文化当世的生命力之源泉,从而构建中国梦实现的哲学根基。

寻找:儒家生命力的源泉

儒家文化的强大生命力是经过两千多年社会实践被证明过的,而其生命力的核心内涵到底在是什么?是什么使中华民族的文明能够世代传承并且生生不息?

纵观欧洲文艺复兴,最重要的一点就是实现了人类从神权中解脱出来,进而找到了一种普通人和世界沟通的有效途径,这是对古希腊思想文化的一种建设性的扬弃。

目前中国文化的问题在于,没有认清以往我们赖以生存的儒家文化在当代社会的真正价值,同时也没有从外来思想里找到适应国人的现世哲学。所以我们要做的第一步就是认清引领中华民族数千年并且现在依然渗透在社会生活中的儒家文化到底是什么?

由此,笔者首次提出了《大学》生命动力学,就是以儒家经典《大学》为核心基础,构建起具有中国特色的现代儒家哲学的核心体系,同时通过审视不同历史阶段的社会价值变迁,塑造出具有中国特色的人类个体生命和宇宙互动的永恒主题与规律。这就是儒家生命力的核心源泉之所在。

构建:《大学》生命动力学

纵观《大学》,它以三纲八目为主线,阐明了人类个体生命的成长修身和社会化的完整路径,以及在此过程中的价值选择和终极目标,可以说是构建了一个生命成长和宇宙互动的体系框架。

这点朱熹也有过类似的说明,笔者就是将《大学》以现代语言加以系统阐述和具体应用,进而构建起《大学》生命动力学体系。该体系主要包含两条主线,一个原则和一个目标。

第一条主线是以“格物致知、诚意正心”为中心,代表人类个体修身的成长历程,这是一个生命体完整成长的过程,以及在不同维度上发展的具体实现路径。第二条主线是“修身、齐家、治国、平天下”,代表人类社会化的发展进程,这是一个人存在于社会中所应扮演的不同社会角色以及价值定位,这也构成了一个完整的社会关系体系。

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