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成都市家和装饰工程有限责任公司成立于2000年。注册资金500万,建筑装饰二级资质。成都市知名建筑装饰设计和施工领军企业,成都市装饰协会常务理事单位。全国建筑装饰先进企业,蓉城装修三小虎,连续九年无消费者投诉单位。
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●家和装饰成立2000年.注册资金500万元,建筑装饰二级资质.成都家装协会常务副理事单位.全国建筑装饰先进企业.

●家和装饰,13年铸造本土专业家装一线品牌,全国建筑装饰先进企业,全国住宅装饰示范工程单位,二级资质企业。

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●在职固定设计师100多名,优秀项目经理100多名.

●成都市十大家装设计师有三位在公司任职,历年设计大赛均为获奖数获奖率最多装饰公司。

●100多套实景照片集1000多张效果图集供客户做装修风格参考。

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原文地址:五行之性和阴阳属性作者:选择(定位)

  
   五行之性和阴阳属性
 
浅谈五行旺衰与人之性情
 
都说人之初,性本善,但是人一出生跟父母的基因也有很大的关系。人出生秉承了父母的精血和灵气,也盛纳了天地五行之气韵,这些往往决定了一个人的先天秉性,也就是一个人的大致性情。

  所谓性情,大概是指性格与情绪吧,是“仁义礼智信”这五个方面的表现,这也是命理学中经常用到的一些基本知识,今天就从金木水火土这五个方面简要的给大家谈谈。

  木的特性是曲直,主仁。木性之人具有恻隐之心,慈祥而平易近人,喜爱救济他人。性格比较恬静清高。人长得眉清目秀,身体修长,面色呈青白。木盛之人大多为仁慈之人,但木性太过则易折,性情执拗、率直,而木性不足之人则易心生妒意。

  火的特性是向上、火热,主礼。火性之人恭敬谦让而有威仪,质朴醇厚。一般脸部上面尖窄下面圆,人比较有精神,说话言语较快,有时易急躁焦虑。火性太过之人往往性情暴躁,而火性不足之人则会面黄肌瘦,有嫉妒心,做事有始无终。

  金的特性是善于改变,主义。金性之人仗义豪爽,有羞恶之心,勇敢顽强,处事行中庸之道,公正廉明。面部多为方脸,眉高鼻高,声音洪亮做事果断。但金性太过则难有仁义之心,为人好斗且有贪欲。而金性不足之人则多爱思考,做事不够果决,还比较吝啬。

  水的特性是润下,主智。水性之人有是非之心,足智多谋,有远见有学识,且聪明机智,大多为四方脸,浑身上下给人一种充满活力的感觉。但水性太过,则为人奸诈狡猾,爱搞阴谋。而水性不足则胆小无谋,人也会长得瘦小。

  土的特性是化育、奉献,主信。土性之人敦厚真诚,表里如一,处事沉着,待人宽厚,多给人和气憨厚的感觉,言必行行必果,人缘很好。但土性太过或太弱之人则愚朴固执,头脑僵化,内向好静,有的会为人狠毒乖戾,不通情理,土太弱之人还会表现的孤僻吝啬,性情贪卑。

"浅谈五行与性情

"

在谈五行之前我们不能不提到阴阳

据史料记载,阴阳学说形成的时期在夏朝早期,她认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合,万物生长,在天成象,在地成形;到了战国晚期邹衍提出了五行相胜(克)相生的思想(用来说明王朝统治的趋势),且已把胜(克)、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式。五行者,金,木,水,火,土,是也。然,阴阳学说与五行学说,两者互为辅成,五行说必合阴阳,阴阳说必兼五行。

  五种元素在天上形成五星,即金星、木星、水星、火星、土星,在地上就是金、木、水、火、土五种神物质,在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。古代人认为这五类物质在天地之间形成串联,如果天上的木星有了变化、地上的人类和人的仁心都随之产生变异,这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为理论基础衍生而来的

金主义,在人体为肺内藏魄,套用今天的话指逆商,主一个人的决断能力或魄力

水主智,在人体为肾内藏志,套用今天的话指智商,主一个人的志向高低或理想

木主仁,在人体为肝内藏魂,套用今天的话指情商,主一个人的增长潜力或灵性

火主礼,在人体为心内藏神,套用今天的话指文商,主一个人的文化修养或气势

土主信,在人体为脾内藏意,套用今天的话指健商,主一个人的诚信能力或信誉

有句成语叫作心烦意乱,用五行来解释就是火不生土,故心火散则脾土的供给出问题,意能不乱吗?或有喜欢在暗地里说人坏话有云:某某人脾气不好。从五行的角度来理解的话;脾气不好,其本意为脾土受木所克,木胜的结果往往其人容易发怒,俗称脾气不好。而火通关故心主礼也......类似的附会还有很多,有心者可细细推敲之,不再一一详述

道家讲我们要与人为善,那就是木的仁,仁义之心常存者,对人自然知书达理,进而信誉过硬而满口皆碑,进而到义气相投,智谋百出而左右逢源。这个是五行的正循环;反之不仁者必失礼,无礼者信难存,无信者必丧义,无义者,为不智也

呵呵,细细玩味奥妙无穷,这个是古代的天人合一思想的一种体现,也是后世六壬,八字,奇门等等预测学的基石,迷信之说又何从说起

阴阳五行属性代表什么

秦汉之际,阴阳五行说已日臻完善。阴阳五行属性在本质上是一种关于事物之间普遍联系的学说。阴阳着重于事物部具有相反属性的两个方面的对立和统一,由此揭示事物发生和变化的原因。五行则侧重于亊物的分类及其属性的关系系统,有利于揭示事物内部结构和相互关系。
有了阴阳五行这样的思维模式和理论工具,在当时海内大一统的政治需要和天人合一的社会思潮影响下,学者们纷纷去构建自己庞大的统一的宇宙图式。
阴阳五行属性,比起齐国稷下学派的《管子》的自然界体系来说,战国末的《吕氏春秋》中的《十二纪》已蔚为大观。它根据人法天的思想,以阴阳五行为基础,为自然变化和社会活动编制了一个无所不包的庞大体系。这个体系就是以四时十二纪(时间)为框架的宇宙图式。其中涉及天、地、人三方面十多项事物,包括农事(生产活动)祭祀(宗教活动)和政令(政治活动)。作者认为它们彼此关联,相互配合,皆以阴阳的消长、季节的变换而相应地发生变化。因此,首先把五行跟四时配合起来。在作者看来,季节的变化是照着五行相生的次序进行的。这里出现了个矛盾,季节只有四时,不成其为五。怎么办?作者便将五行中的土安排在季夏之末,其位中央,其数五。土虽不占一个整月,却处于了五行的中心地位。

浅谈阴阳五行生克及相关问题
 
在中国这块古老的土地上,阴阳五行学说几乎伴随着人的产生而发展。历代都有人考证阴阳五行学说是怎么产生的?是谁先提出来的?最早文字记录是什么年代?比如例举《尚书•洪范》箕子语;一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。这也只能推演到商纣王的时代。那么易卦的产生在夏朝就有记载,名曰《連山》。八卦己经反映了阴阳五行。所以不能以此说为阴阳五行学说的起源。
文字产生之前先有符号。这一说法是大家的共识。河出图、洛出书应当是最早的符号了。虽然无人能考证出它的真实的出处。
  河图;
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   天一生水,地六成之。地二生火,天七成之。天三生木,地八成之。地四生金,天九成之。中数为天五•地十。天地之差数皆五。
   河图,洛书和八卦之符号是先民模拟自然的产物。阴阳五行产生于河图,用来对纷纷扰扰世界的解释阐述。华夏文化的各个门类都充塞着阴阳五行的思想。它指导着我们的一切活动。在我们的文化生活、社会活动中处处都能体现出来。由于五四运以来外来文化的进入,我们教育取向的改变,人们似乎把这些原汁原味的宝贵遗产给忘了。更有甚者,试图把它当垃圾扫掉,焚烧!但又不自觉地无时无刻地在应用。我在“天地之间有杆秤”一文中遇到一些浪荡的败家子。和一些不明真相的年轻人,他们提出了一些问题,在此一并答复。
   五行;金 木 水 火 土 星辰
   对应;西 东 北 火 中央 方位
   肺筋骨 肝胆 下元 心 脾胃
   大肠 四肢 肾 目,血 肉 身体[远不止这些]
   秋 春 冬 夏 季节交汇处 四季
   白

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工程地点:华润二十四城三期紫云府
面    积:240平米
风    格:美式混搭风格
造    价:37万
承 建 方:成都装修成都家和装饰公司
主卧全览

















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