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正文
气象篇 (2017/10/23 10:02:44) [发送到微博]
气象篇
《气象篇》是我国古代论述八字命理学的一篇著作。他是由一个叫醉醒子的命学大师所撰写。全篇不是很长,但是字字珠玑,把八字命理哲学解释得很精当该篇文章也比较深奥,如果没有高手的点评注解,往往不能得其核心精髓。
  人的生命是最神奇的,一生之中,有的人起落无常。有的人生来就富贵。有的人生于贫困,但最终富贵。有的人终身努力,却终身不得志。。。凡此种种,古人归结为命运一说。于是便有了八字命理学。

《气象篇 》全文

今夫立四柱而取五行,定一运而关十载。   四柱即八字,年月日时干支组合,以月令定运程,一运10年,阴阳分顺逆。八字本身为命,运程为运,先后天结合成命运,人的命运由来。
清浊纯驳,万有不齐,好恶是非,理难执一。 
故古之论命,研究精微,则由体而该用。 古人论命讲究的是从整体大象入手,也即大的趋势与规模。而如今的人呢,过于拘泥于格局,正格从格,特殊格局等等。渊海子平中最为详细。论命不是一件简单的事,这需要时间与经验积累犹如书法一样,须长时间的历练才能有神韵与感觉。每一个八字都是一件艺术品在我的眼里,需要反复酝酿与感觉。我本人平时也不注重格局名称,所有存乎一心。
今之论命,拘泥格局,遂执假而失真。 
是必先观气象规模,乃富贵贫贱之纲领。 有了大致轮廓,先明确一个人大致在社会的层次与扮演角色。
次论用神出处,尽死生穷达之精微。 有了整体的认识与感觉,再论命局的喜用神与忌神。可以穷尽其中精微处。
不须八字繁华,只要五行和气。 繁华在于财官印多少好看,在于八字间的和气相处,互为依靠。
浪指三元六甲,谁知万绪千端。学者务要: 
钩玄索隐,发表归根。向实寻虚,从无取有。 四柱面上只有八个字,然字与字之间 ,邀合,暗合,冲等,身命二宫,暗合之字等均可取用,故看命很灵活,要有发散性思维,不刻板,也非只有八个字,但又不能脱离原局的根本。以原点为准,尽情想象与探索。
虽日命之理微,于此思过半矣。 
然大海从于勺水,少阴产于老阳。 
成乃败之机,变乃化之渐。 
此文所当深察,乃若一阳解冻,三伏生寒。 冬至后一阳进气,夏至三庚后则三伏生寒。炎夏与寒冬都须关注寒暖水火二种五行的运用。
阳刚不中,亢则害也。刚而能柔,吉之道也。 过钢则折,全阳不容阴物。须刚柔相济为美。比如无一丝火则阴盛,无一丝水则亢阳,非吉道。刚柔在于寒暖燥湿的中和平衡。
此象亢阳无制,更不包藏阴物。 
而运又行东南,则阳刚失中,必主于害。 
用此者,孤贫凶暴,死于水火之间。 凡是见到这样的局势,一般为孤苦、贫贱之命。死于水火之间,水火病或意外灾难,不一而足。
乃若五阳生于阴月,干支夹合阴柔之物。 五阳为甲丙戊庚壬,阴月可为偶数之月,也可云秋冬之月。阴阳相对,干支互参。
运道又行阴柔之乡,乃谓吉也。 
用此者,虽出寒贱,终必荣华。 
柔弱偏枯小人之象,刚健中正,君子之风。 
此象不中之道也。 
四柱中但见阴柔,而不入格。 
干支又不包阳,则终日柔懦。 地支包阳很关键,比如八字全阴,见巳火,亥水为阴中带阳。
用此者机心阴毒,无所不至。 若见到干支阴柔,又没有包含阳气之物,则一生儒弱,无发展,而且都是阴毒之辈。阳气即火,阴柔指金水为主,卑湿无火。
乃若刚健君子之体也.中正,君子之德也。 
四柱中阳而藏阴,刚柔得制,不犯破克刑冲。 
用此者,德行过人,中直盖世,故日君子之风。 
过于寒薄,和暖处终难奋发。  命格基础太差,即使遇到好运也难奋发,最多日子过得平稳罢了。
过于燥烈,水激处反有凶灾。 
四柱纯阴,生于十月,空绝五行之根。 
日干又见衰弱,而无强健之气。 
纵遇和暖之乡,终难发达。 同理以上,命中过阴寒,不存一点暖气,即使遇和暖之运也难发达。
四柱纯火,生于夏至之前,人性燥烈。 
岁运中乍遇水激,不惟不能制,而反致害矣。 纯火或纯水之命,忌反向之水火冲击,过激则害。
用此者,夭折孤贫,多犯刑宪。 
过于执实,事难显豁。过于清冷,思有凄凉。 
执实者,用一而不通也。假如: 
用官无财,用印无煞,多合少成者,遇事终无豁达。 
若金水过于清寒,不遇和暖之运。 
如庚辛生于十月,柱中纯水,运又行西北。 阴寒之命最须阳暖之运,阳暖之命还须阴寒之运来配。否则贫寒,难以发达。
平生独食孤眠,生涯寂寞,人不堪其忧矣。 
过于有情,志无远达。 局中之物,不可过于有情。 
若过有情,则牵迷不能自脱,外无所见矣。 天合地合,年月六合,日时六合,合多着则过于有情,人无远志。

如甲木以己土为妻,情固宜有。 
若甲己支下,又乘子丑,内外加合。 
而外无财官、印绶动甲之心。 
则甲常处于己土之下,其志安能远达哉。 
过于用力,成亦多难。  命中用神很是微弱,即使遇到生用神之物,乃过于用力,成事也难。
凡柱中得自然之物,为妙。若用力扶持,终不为美。 
且如用财,局中不见,必求伤官食神所生。 
如食伤失时无气,又求比肩转助,或外冲遥合。 
皆谓过于用力,其成就必艰难矣。 
过于贵人,逢灾自愈。过于恶煞,遇福难享。 
八字中原多贵人二德,扶用财官,不有刑破。 
虽居颠沛之中,亦无危矣。 
原多恶煞,三刑六冲,又与财官反背。 
纵遇财官之地,将何以为享福之基。 
五行绝处,禄马扶身。四柱奇中,比肩分福。 
凡遇绝处,不可便指为凶,盖凶处亦有吉神相扶。  绝处逢生,如戊寅 甲申 庚寅等
假如木绝于申,申有壬水为印,庚戊为财官。 
为我所用之物,必能扶身进福。 
只愁有神克害所用之官,则所用绝矣,如此乃凶
。 
若以官为贵,以财为奇,局中得遇财官,乃为吉矣。 
如见比肩无惮,争官劫财,则无全美。

阴阳固有刚柔,干支岂无颠倒。 
阳刚阴柔,天地之道也。 比如暖为阳,寒为阴,火为阳,水为阴,燥为阳,湿为阴。阳中包阴,阴中藏阳,阴阳交互,甚至阴阳可转化。如今不是有变形之男女吗?这是少数案例,大多数还需要秉承自然规律而发展,否则世界就乱套了。
颠来倒去,万变不离其中,遵循天地自然之规律。

比如腊月乙木之命,最需之物为丙丁火,若命中有辛金相合丙火,则须丁火出现破合才可,炎夏乙木则最需癸水滋润,壬水其次。水无源头,又须金来发生这是理所当然的。

无论是从格还是正格,均要遵从。

颠之倒之,反复之谓也。所以启下文之端。 

虽聘妻不识其夫。
 
夫妇既入其宫,岂有不识,但情隔而不通,则不见其夫矣。
 
如乙木用庚金为夫,中间丙火隔断,庚被火伤。
 
或坐子午败死之地,使其妻终不能见其夫也。

 若生于冬月,庚金还须丙火调候,相隔不见为忌。若生于巳午月,丙火强根则隔断庚乙相合。若乙木见庚子或庚午,妻子见不到丈夫,主姻缘不佳。这个可做参考。

本有子不顾其母。
 
子之顾母,理也,情也。身有所羁,则不得终养。

如甲用丙为子,却被辛金合之。 
但恋妻之情,而易母之爱矣。

故局中虽有丙火,不可用也。 
这就话好理解,丙火为甲母之儿子,见到辛金正财妻子相合而忘记老母之恩,若在冬月中即使有丙火也无用,丙辛化水之故。

凡命中议论至此,庶几无误。
 
父无子而不独,子有父而反孤。

木以火为子息,四柱中如无丙丁巳午之位,则无子矣。 
若地支暗蓄有火,或天干制化得用,亦不为无子。

木以水为父母,若被损克,则不得其所坐。
如甲乙日生于亥子之年,月值四季,水被土伤。
所生之人失矣,岂不孤哉。

这句话要辩证理解,若生于亥年戌月、丑月,谈不上水被土伤吧。

生尚可以再生,死不可以复死。

局中之物,原有长生,先被克损。 
岁运复遇生旺之地,身力复强,如再生也。
 
死者终也,凡四柱之物,原值死绝之宫。

后来岁运再遇此地,不为更凶之论,盖死无二也。
既死亦非为鬼,逢生又不成人。

这句话值得回味,命中喜用神被一时克制无用,待进入有用之运,可回暖发力如甲木逢亥长生,被命中辰戌丑克制,待进入申酉运转换而得用。假如甲木命中午为死地为忌,那么再遇到死地时,不能称之为更凶,人不能死二次,这个经验之谈可记下。然而甲午见到逢生而又不成人,故死生交换,犹如换阳,反而人会死。如甲木命中有午,见到亥运或流年长生,看似好事,反而人就要过辈了。

故最后一句话是总结,我的体验也是如此。


木值春生,得时乃旺,柱中虽遇死绝之宫; 
若运行生旺之乡,亦不为之死地。

木值秋生,失时乃弱,柱中虽遇生旺之宫;
若运行衰绝之地,终不为之生也。

如甲木生于寅月,即使遇到申、午死绝之宫,遇到生旺之运,也不要紧。然而生于申酉月,甲木本以柔弱,即使命中有亥子印星生扶,当进入衰绝之运,也难以生扶,这叫生不为生,死不为死。

子多母病,如佃甫田。母多子病,如临深渊。
 
子者母之所生,多则泄母之气,正谓子能令母虚也。
 
若母再加衰病,精力不及,决不能以抚其子,其佃甫田之谓。母无二尊,其恩乃全。若母氏众多,阴聚妒生,邪谋兴矣。

即五星二母争权姑息太过,母遗所爱,子何所依。 
如更临病死之宫,生身之变,必起于朝夕也。

 母过多的溺爱,反而会害了子女。母可代表母亲,诸多长辈,一个孩子在蜜罐中长大,反而不成材。若根基不深,反而会夭折,甚至反害父母。比如李刚事件。

不正不冲,不偏不合,不横不刑,不直不破。
 
其为冲也,启六极之歧门。其为合也,辟万物之形迹。
 
其为刑也,变而改正。其为破也,敌而有伤。是以棘地生金,不若蓝田种玉。

以上四端,乃战克击剥之象也,内有刑虚钩远之用。

  这里是说生克冲刑害破等组合,如子未害,子酉破,辰戌丑未冲,申寅巳刑丑午害,卯午破等等。一个人命中存在这些冲克刑害,算是荆棘之地,即使能发财发达一时,也难以长久,不如平稳度日。四柱要内外安顿,五行生克有情所谓不正不冲,不偏不合等等。


若倒乱中,而取用神为贵为福者。不若用财生官,
用印得煞,自然之妙。此子平之所以专论财印食也。

顺序自然就好。

吉神相我,功求相吉之神。

凡人命衰弱,或刑伤破害。 不能成用者,必欲吉神扶佐,成我之福。 
又观相我之神,势力轻重何如。若无根失令,或自受伤,先用求助相吉之神何如。
 
假如甲日夏生,遭火焚化,得壬癸亥子相我为救。但水先受火土耗克,不能为我之福。

必欲求金,转水旺,使水有顾我之情。如此之功,不在水而在金矣。

助用神之用神,用神为吉,然生用神者为根,更不易伤。比如癸丑 甲子 丁酉甲木为用神,然甲木的用神是什么?就是寅木或未库。比如六月辛金命,壬癸水为用,然无根,还须申酉庚辛发力才好。

又如午被子冲,赖未合我,而与子穿,则为相我之神。
 
如未受伤不能为用,必求生助未土之神有力,而未土方得成用。
 
凶物伤身,解用伤凶之物。

人命中,若遇凶神克我身宫。必求柱中何物,能制伤我之神。则彼自解不瑕,焉能及我哉。
如甲木原被金伤,祸所不免,得火克危自远矣。又如卯被酉冲,柱中见午亦然。

   以克为生,不见得生才是生,这点务必注意。

五行各得其所者,归聚成福。凡五行不可虚名失位,但要得令归垣,方能为贵。
若归聚一局,妙不可言。 一局皆失其垣者,流荡无依。凡日主用神,但要着落之处。 
如四柱中不得通根有靠,又遇空亡死绝,沐浴刑冲。 则终无成立,必然流荡失所矣。
 
   归垣就是说用神、喜神处于有利的位置,比如己亥日,生于子丑月,见到丙寅时,那么丙火用神着落于寅位,就为归垣。如果命中不通根,又遇到空亡死绝等,将无所依靠,无所成就,失败人士了。


大运折除成岁,小运逆顺由时。

除以三为上运之岁数,小运由生时而定夺,分阳男阴女顺行,阴男阳女而逆行之分。

文库冲而文明盛,武库掩而干戈宁。 戌为文库,盖火为文明。

辰戌冲,丑库,子丑合。

八字中原无财官、印绶、食神、生气,则无文章学问之机。

徒得火库,又被关锁,此无文之人也。  戌火库被卯合,午合,难以文章。

若暗有伤官,或印绶隐而不明者,亦主聪明。
 
柱中得辰未丑字,冲刑戌库,更入东南运道,发火光明。 文章必由此而盛也,高擢翰苑者,余见多矣。

这点好理解。

丑为武库,盖金为干戈。
 
八字中如带秋气,申酉庚辛为煞,

偏官羊刃,又见同宫,此无惧好战之人也。  比如
柱中如得子巳酉神合局,兼行东南木火,制其顽金。
 
则掩其武,而干戈宁矣。壮士于此,弃甲投闲者,余尝见之。
 
多看多理解。


飞龙离天,随云入渊。潜龙在渊,随云上天。
龙者辰也,天者亥也,云,壬也,龙得其云即飞。 
若年见亥,月建辰,岁月干头有壬,则龙在天矣。

若日时水旺,与龙会局,龙必随云入渊。 
盖龙以水为家,故上离于天,下潜于水。得斯象者,文章盖世,平生有塞有通。

功名虽出于台阁,事业终归于林泉。

  比如今年壬辰,领导层的转换。

柱中有巳午二字者,贫薄下流之命也。这句要与上句联系起来看,金水成格,忌火来破。
 

若年见亥,时见辰,日月会水,则龙下潜于渊。
 
若干支有刑冲克破,龙不能安。 要日时上有壬字,龙必随云而上天矣。 此象如年无亥,用巳反冲亦吉,但出寒贱,祖父无依。 后必有人借力,奋发功名,主近侍之责。

比如习生于癸巳年,己亥日,巳亥冲,祖上无业。

运行己酉败绝之乡,丧家罢职,即壬骑龙背格。
 
大林龙出值天河,四库土全居九五。
 
大林龙者,即戊辰也。
 
要四柱之中,纳音得天河水,则龙飞在天。


更全四库则四海俱备,所以天下皆沾雨泽,必为九五大人也。明太祖命,戊辰壬戌、丁丑、丁未,此亦有因而言。 
长流龙复归大海,五湖水聚掌群黎。 长流龙者,即壬辰也。
 
龙值长流,地支得亥,名曰龙归大海,又曰龙跃天门。

妙在纳音得大海水,四柱俱带水者,则五湖之水,既备且深,龙所益喜,要有庚辛以生之,则出入动摇,山岳,非贵象乎。如王阳明,壬辰、辛亥、癸亥、癸亥,亦因此命而立论。

让我想起澳门赌王何鸿燊的八字,非常符合。

六合有功,权尊六部。

凡四柱中有刑冲克害破象,本为凶论。
得神挽合有力者,即反为祥,其福高远。
年月成用大贵,日时成用者次之。 
三刑得用,威镇三边。

年月出现用神,当然力量强于日时出现的用神了。丑未戌三刑,只要有用,一样可身居要职。要看刑的结果是吉还是凶,相当于化学反应最后的结果,这些我们需要细致分析,根据八字、月令与大运、流年组合后定。记住寒暖燥湿的中和平衡。
刑本不吉,得用富贵聪明,无用者孤贫凶夭。

何以为得用,三刑有气,日主刚强,无用反是。

 

子午端门,双拱歧嶷凭外正。 
子午二位,正而不偏,故曰端门。 若得夹拱无破损者,更有力量,人必聪明,奋立勋业。

正拱者,亥丑拱子,巳未拱午。外拱者,申辰拱子,戌寅拱午。

亥丑夹子之类,申辰三合等说,这点务必注意。比如申年辰时生人,命局中不见子字,可认为拱子水,提高对命局的认识深度、比如丑月亥日生人,生于巳时,日时看似巳亥六冲,然而日月亥丑会子,解冲。

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