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博主
姓名:李子兑
单位:子兑艺术创作室
职位:室主
访问人数:1293344
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博主公告
    博主简介
     李锐,笔名李子兑,网名游吟市界,男,生于四川李白故里,现居成都。自幼受到浓厚的诗歌文化熏陶,自少年时代起开始天性创作,现已成为世界艺术之林、收藏臻境的罕世级强劲力量,为人类的艺术及收藏事业做出了应有的、突出的贡献。96年澳门如一诗社创始成员之一,现为四川省散文学会会员,四川省老诗创研会特约会员,当代著名诗人,艺术家,个人观念艺术微电影导演,摄影理论家,犯罪心理学家;集邮票品、公园及景点门票、连环画资深收藏家,资深艺术顾问。
     97—99年间在《澳门日报》发表诗作近二十首,又先后在《重庆晨报》、暨南大学《赤子心》等刊物发表作品。97年参赛作品获川大经管学院征文大赛特等奖。98年参赛作品诗歌《老人•风月•二胡》获川大演讲交际协会征文大赛三等奖。10年6月参赛摄影作品获川大“诗意的栖居”第四届美术作品联展赛优秀奖;10年7月摄影作品入选四川省“新人新作”摄影展;10年8月摄影作品荣获南城都汇“城献2010精彩世博”摄影比赛优秀奖;2011年5月摄影作品《蜂箱雅趣》入选“春看成都100眼”宽窄巷子摄影展;11年8月举办“蛛视蚂角”——李锐小型当代个人摄影展;10年12月散文《九眼桥琐叙》入选《当代四川散文大观》第六卷。其余作品:诗歌合集《如一》、小品文集《成都韵致》、小说《殉寻》等。于2011年2月18日在成都创立了“内蕴﹤——﹥现应主义”(自我认识、自我学习、自我完善的过程)诗歌派别、摄影派别。其主张简单的表达式为:除可以单独的(语言)文字地架构与排布、表达等方式内蕴﹤——﹥现应外,也可以图文乐谐构或文图乐谐构等方式共同构成一个完整的诗歌作品来内蕴﹤——﹥现应,其目的都是为了促成内蕴﹤——﹥现应地生成—→生成内蕴思维图像(集成)(因为有前经验内蕴思维图像、以及与前经验内蕴思维图像叠构后而产生的内蕴思维图像,因此这里的内蕴思维图像是指由诗歌本文或偕同配图、配乐等方法引发而生成的思维图像集成,并经过内蕴过程后生成的后经验内蕴思维图像)—→领受作品思想内涵及个体或受群体影响的个体之情感(体验)、意志、思想等地表达和指向,在重构、叠构或再造地体验过程中引发心身共鸣,生成现应,并即刻或持久地观照到当下(即再回内蕴)。代表作有诗歌:《忐忑》、《听天使的声音——听到迪克兰·加尔布雷斯的美妙歌声后有感》、《归途》等;摄影:《宫》等。
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李唐皇脉之公元1982年继位的唐朝第五轮之顺宗位的皇位继承人李锐的世代承袭之世袭制皇位流转继承谱系简表 (2017/1/13 23:43:19) [发送到微博]
  古代唐朝唐太宗李世民古代真像画像与从公元618年唐朝建立开始起算过了1380年后的唐太宗李世民的后代唐朝世袭制第五轮皇位继承人之顺宗位的李锐(流转继承名:李顺宗)的真像照片(在面对该对比图的右侧,摄于公元1998年)之对比图(由于本对比图采用了古代唐朝皇帝真像绘画的黑白图,所以与李锐的真像对比为黑白对比图)。
  古代唐朝唐高宗李治的皇后武则天(后为武则天皇帝)古代真像画像与从公元618年唐朝建立开始起算过了1391年后的唐高宗李治与皇后武则天的后代唐朝世袭制第五轮皇位继承人之顺宗位的李锐(流转继承名:李顺宗)的真像照片(在面对该对比图的右侧,摄于公元2009年)之对比图(由于本对比图采用了古代唐朝皇帝真像绘画的黑白图,所以与李锐的真像对比为黑白对比图)。
    李唐皇脉之公元1982年继位的唐朝第五轮之顺宗位的皇位继承人李锐的世代承袭之世袭制皇位流转继承谱系简表

    ——由唐朝的第五轮之顺宗位的世代承袭之世袭制的皇位继承人李锐(流转继承名:李顺宗)编辑、整理及据事实进行部分原创,写于公元2016年夏季(国际和国内公示版)。 

                                                                   1

           李虎(唐国公,鲜卑宇文氏追封[原古代鲜卑族部落之一的宇文部和其宇文氏发展为现在的达斡尔族〔据相关网络资料和网络图表〕,其后裔也归入了现在的达斡尔族;原古代鲜卑族部落之一的拓跋部和其拓跋氏〔如唐太宗李世民的皇后长孙皇后就是鲜卑族拓跋部和其拓跋氏的大贵族〕发展为现在的锡伯族〔据相关网络资料和网络图表〕,原古代鲜卑族部落之一的拓跋部和其拓跋氏后裔也归入了现在的锡伯族;原古代鲜卑族部落之一的慕容部和其慕容氏发展为现在的土族〔据相关网络资料和网络图表〕,其后裔也归入了现在的土族];关于鲜卑与室韦,经专家考证鲜卑族阿尔泰语系蒙古语族,兴起于大兴安岭,曾群居之地为现今的呼伦贝尔市,魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族。另一说为鲜卑族起源于鲜卑利亚,即西伯利亚,亦有说法表示“西伯利亚”这个名称来自于蒙古语“西波尔”,住在这里的蒙古先民以地形为这个地方取了名字。而室韦原系蒙古语音译,森林之意。用作族称,意为“林中人”,学者方壮猷等说室韦为“鲜卑”的同名异译或别称,所以室韦族与鲜卑族实质为同一个民族。室韦族发展为现代蒙古族,而原鲜卑族在古代建立了多达七至十个国家入主中原后融入了其他民族中,后分布在中国全国各地。留在北方的,后归入了现代蒙古族。在现当代,原鲜卑族因人口稀少而不再使用鲜卑名称,使用了分布于中国全国各地的当代56个民族中相对应的其他各民族的名称。经现当代的相关专家考证,锡伯族为比较正宗的以前的鲜卑族。)〈〉夫人:景烈皇后(唐高宗李治下诏追谥)

  (注:李虎的孙子李渊618年称帝建立唐朝后,追谥李虎为景皇帝,庙号太祖,是为唐太祖。据相关资料显示,李虎籍贯为陇西成纪今天水秦安,是十六国时期西凉开国君主李暠 [一作李皓]五世孙。李暠的儿子李歆,是西凉第二任君主,史称西凉后主。李歆的儿子李重耳,官至弘农太守。李重耳的儿子李熙,官至金门镇将,曾率领豪杰镇守武川 [今内蒙古武川县],因而在武川定居安家。李熙的儿子李天锡 [一作李天赐],李天锡即李虎的父亲。因而又据相关历史史料介绍,李虎为代北武川 [今内蒙古武川县]人,因此生就代北武川人 [为今内蒙古人]游牧民族高大强壮的体型、豪爽的性格和高超的智慧,年少时风流倜傥、聪慧好学、志向远大、不甘平庸、喜爱读书和骑马射箭、仗义疏财、广交朋友。后为西魏八柱国之一,官至太尉,是风起云涌豪杰云集之充满豪情壮志的大时代之风云大人物、大将才、大俊杰、大英雄,为国为民、繁盛有方,操持国事、鞠躬尽瘁,声名显赫、功盖千秋。于公元537年,李虎受封陇西郡公,成为加“柱国”衔的最高武官,因此为当时的“八柱国”之一,据唐朝编纂的史书记载:今之称门阀者,咸推八柱国家,当时荣盛,莫与为比)。 

            ↓                                                     2

           李昞(承袭封爵,李渊登位后,李昞被尊为皇帝,被追尊为元皇帝〔简称元帝〕,庙号唐世祖)〈=〉夫人:元贞皇后独孤伽彩(为鲜卑大贵族,在当时虽已早就进入汉化时代,但依然传承了强悍的鲜卑风情与文化艺术,是无与伦比的唐国文化艺术的异域风情成分的基础与魅力,是鲜风与汉化之结合,也是汉文化鲜化的神奇时代在世界绽放着荣耀的、光芒的、神圣的、优雅的、精致的、豪情的、钟情的、浪漫的、奢美的、高贵的、繁荣的、多样的、和睦的文化艺术盛世的杰出表现,是世界一大奇迹,并且也只出现在古代唐国那样一个独特的时代背景下,因此,唐国是唯一的唐国。也是中古时期关陇集团鲜卑系唯一一张永恒王牌,品牌效应连绵千年,唐国的文化艺术是爱的永恒、忠贞不渝;风情万千、共同奋斗。独孤伽彩为西魏八柱国之一的独孤信的女儿,因独孤伽彩的姐姐伽兰是北周首任皇帝宇文觉的皇后,妹妹伽罗是隋文帝杨坚的皇后,所以独孤伽彩是北周和大隋的皇室成员。李昞被任命为官员后,他携妻上任,妻子伽彩贤淑聪慧,经常给李昞出谋划策,使他把古之为官之地〔今湖北安陆〕管理得五业兴旺、一方平安,很受皇上和大臣们赏识,都夸他治业有方,其夫人独孤伽彩自然也就被皇室与百姓赏识为功高德兴、圣淑贤惠、事业有成的贵族典范)。

            ↓

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