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博主
姓名:王洪年
单位:天津王洪年文化交流有限公司易学风水实战专家
职位:北京联合大学客座教授
访问人数:4029067
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博主公告
    王洪年, 号天元, 天津市人, 众多知名地产企业风水顾问, 国学专家、周易经济决策专家, 北京联合大学客座教授,天津电视台公共频道《走进易经》栏目主讲嘉宾, 著名易学名人, 著名地产风水名师, 香港易鼎轩风水服务有限公司特邀学术专家, 《城市建筑风水》杂志编委,学术专家, 《每日新报》新人物专栏特邀嘉宾,王氏心易风水学悟创人, 王氏乾坤命理学创始人, 王洪年先生出生于建筑风水世家。由于受到家庭的熏陶,自幼酷爱周易风水学,在继承家传绝学的基础上,得遇众多高人,学有所成,又走遍大江南北遍访名家交流切磋。独创《王氏心易风水学》《王氏乾坤命理学》《奇门点盘灵通速断诀》《乾坤皇极遁》《王氏汉字心法》等多种周易绝学。王老师的风水策划案例被建设部中国建筑文化中心出版的《易学与建筑房地产优秀策划案例》一书收录。获得了《易学名家奖》,并入选《国际易学名人录》。作为专家贵宾受邀参加“第三国际易学文化大会,暨东方建筑文化与地产和谐论坛”荣任组委会副主席。现场为海内外风水专家讲解《王氏心易风水学》,受到极高的赞誉,在大会现场有拜师者两名。并荣获了“全球华人易学领域十大堪舆精英莲华奖”“国际华夏和谐慈善人物奖”“华夏易学领域最具影响力奖”“华夏易学十大风水名师奖”等多项殊荣。作为特约嘉宾接受天津《每日新报》独家采访,并被整版报道。后连续五次被天津地标楼盘(华北最高建筑)天津环球金融中心邀请做风水讲座,被邀请为天津估衣街商业步行街堪舆安放地标铜钱。被李嘉诚麾下“和记黄埔”集团邀请为都会轩地产楼盘做风水讲座。作为贵宾被邀请赴深圳参加第二届华夏易经文化大会,并主席台就坐。作为实战派专家帅先做现场做学术专题报告,讲解《九星水法运财局》受到现场专家强烈的赞誉,追随者遍部会场。为您提供家居风水、事业提升、婚姻家庭、子女学业、起名改名、公司旺财等方面的专业预测及服务!承接地产公司风水讲座。联系电话:13194693308 王洪年周易文化网:http://www。tjzhouyi。com/
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王洪年:天津小稍直口福寿宫与金钩挂月局 (2019/2/11 18:51:16) [发送到微博]
 

王洪年:中国著名易经学家、著名星相堪舆学家


在老一辈天津人中如果有信仰,一般都不叫信仰,会说成为在什么什么,比如有道家信仰的一般叫做“在道门”。有其信仰的也都叫“在什么什么”。这里经常会听到老天津卫人讲某人“在理”。其实叫出来的时候会有个儿化音“在理儿”。

那么这个“在理”是什么意思呢?这里就说来话长了,天津自明代永乐建卫600年以来一直就是九河下梢,五龙汇聚,水旱码头,五方杂地。更是奇人异士辈出之地。“在理”的意思原本是指民间的一种信仰,就是“理门”的信仰,“理门”又称“理教”。这“理教”的创始人就是清代民间其人“羊来如”。这“羊来如”原名杨泽,字廷贤,为山东即墨县人。据记载,其出生在明朝万历四十五年正月十三日子时。崇祯十六年,二十二岁时,中癸末科进士。未及殿试,后因李自成攻陷北京。杨泽非常忠于明朝,得知崇祯自缢殉国后悲痛欲绝,挥泪回乡。杨泽回乡孝奉其母至终老,后又守墓三年。此时已改朝换代,清朝已入主中华,征诏前明朝遗老为朝廷效力。杨泽为了躲避征诏,改姓羊,名宰,后取号来如,来到了天津蓟州下营的岐山澜水洞隐居,参禅打坐,深研宋代理学大家朱熹(朱熹为南宋易经大家、理学大家)的理学,闭关四十九年。后来羊来如心有所得,创立了一套以儒家忠孝思想为主,综合了儒释道三家的思想,与理学结合,这种综合理论,称之为“在理”,也叫“理门”。至今在蓟州下营的岐山还有澜水洞这个景点,一直被当地老百姓称作“羊大洞”。这也就是北方“理门”的发源地。

那么这“羊来如”的“理门”跟天津西青区小稍直口的福寿宫有什么关系呢?这里首先就要说一下“羊祖八度”的传说。“羊来如”八十一岁时下山传道,从正定到东安(今河北省廊坊市安次),历时五年,走遍天津附近各府县,度化八处,择孝子义士,传弟子十五人,史称“杨祖八度”。这八渡是:“一渡真定府常山县白沙滩张四姐;二渡五台县口角哨欧莱勋爷;三渡冀州名片岭张天熙爷;四渡武清县老米店陈莱忠爷;五渡天津县永丰屯张吾山爷;六渡杨柳青董莱真爷;七渡静海县尚文炳爷;八渡东安县条河头于栋梁爷。”

在天津的西青区南运河沿岸有几十个自然村落。过去从小西关三元村往西,沿途有前园、小园、大园、小稍直口、大稍直口、东西姜井、曹庄子、东西中北斜、东西马庄、李楼一直到杨柳青等大小村落。这些个自然村落过去被合称作“上下二庄子”,“小稍直口”位置就在现在密云路西侧,我们走到快速路西半环,可以路过那里,现在基本已经拆迁建楼了。在“小稍直口”村里,当年有一座赫赫有名的道教庙宇,就是“福寿宫”,在天津县志中称之为“大王庙”。

这福寿宫大约始建于明弘治年间(公元1488—1505年),占地面积3000余平方米,其主体建筑大殿为三进,主殿面阔五间,进深两间,系楼阁式重檐歇山造。整体庙宇为坐南向北,山门面向南运河。主殿供奉道教所崇拜的三清祖师塑像;中殿供奉着玉皇大帝塑像;前殿主要供奉着观世音菩萨、 眼光娘娘、碧霞元君等、另外还有关帝、最为奇特的是此宫内还供奉着柳二太爷,就是民间五大家中的柳仙。另外是在这座道教宫观院内东南方还建有三座单体的高大喇嘛塔。福寿宫的规模当年仅次于天后宫,并且在民国期间为中华道教总会天津分会的所在地。每逢农历的三月初三,是福寿宫最热闹的日子。因为,在这时福寿宫要为传说中的王母娘娘寿辰举办“蟠桃会”等庙会。此时宫门大开,四里八乡的农民纷至沓来,一时间人头攒动,高跷、舞狮、法鼓等各路民间艺人齐来献艺祝寿,热闹非凡。据过去村里上年龄的老人回忆,每年到了阴历三月村里很多人都去福寿宫帮忙。49年解放前夕福寿宫被国民党兵烧毁。后来剩下山门一座,后破四旧时拆除。

再说福寿宫地处小稍直口村的北侧,南运河的南岸。一般中国的庙宇都是坐北向南的居多,但是这福寿宫确是坐南向北的。为什么会是这样朝向呢?其实这就跟风水局有很大关系,我们常说天津卫“九河下梢”,其实是五龙汇聚之地,说这五龙其实就是指五条河,分别是南运河、北运河、子牙河、大清河、永定河,这五条河在三岔河口以北汇入海河,再经海河流入渤海湾。那么为什么这五条河要称做“龙”呢?地理五决有句话“平洋莫问龙,水绕是真踪。水自左来,龙则从左,水自右来,龙则从右。两水相逢处,即是过峡束气,两水交合处即是结作,龙分阴阳两片取,水对三叉细认踪。此看平洋之妙决也。”天津市区地处平原,并无山龙可寻,所以在明代永乐时期建卫的时候就是依照水法寻龙,龙随水走,水为龙,所以五条水脉河为五龙,五龙汇聚到海河,所以说是五龙汇聚亦为“五龙出海局”。福寿宫地处在五龙之一的南运河南岸,水从西南来,自东北出自庙前过堂,东北出。左水倒右,也就是在庙前水从左向右流。收西南左面坤申为水,为临官水。所以这福寿宫建为坐南向北,大门对南运河的座向。清代时福寿宫和小稍直口村地处西营门的西侧,所以现在小稍直口村还属于西营门外街道,那个时候从小西关以西都为郊区。此处地处河堤地势高耸,所以当时小稍直口村的人去市里,都称作“下卫”。意思是下去天津卫,那时的天津卫指的是天津老城厢区域。在笔者小时候还听过这种说法。我们再来看南运河发源于独流减河上游是白洋淀,水脉从西南到小稍直口村,从西向北拐一弯,形成环抱之水。福寿宫正好处于拐弯处,这种水脉又为玉带环腰水。那么南运河拐弯处有很多为何唯独在此处建福寿宫呢?这就跟刚才说的那句“下卫”有关了。也就是说这里在南运河畔的地势最高。《撼龙经》上讲“莫到高山方有龙,却来平地失真踪。平地龙从高脉发,高起星峰低落穴。高山即认星峰起,平地两旁寻水势。”高地才是龙脉的发源地,只有水脉还不够,一定要水脉旁边有高地龙才能发起。整个南运河有玉带之形,在此处,地势高亢,形如弯弯玉带金钩。每到八月十五月圆之夜整个月亮照应在南运河中,形成“金钩挂月局”。所以整个福寿宫建于此处,正应此局。并且民国著名教育家、书法家严修也葬于此地,当地老一辈人过去称作“严家三子坟”。

话说乾隆十八年,羊来如八度后回蓟州岐山澜水洞,此时已有十大座山弟子。羊来如此时已经一百多岁,知道自己大限将近。便把一生研究心得写成《法宝碟文》,用布包成法包。招来十大座山弟子,对众人说“我已虚度两个甲子了(传说羊来如高寿一百三十三岁),现将毕生所学书写法本封于法包,深恐妙法戒律无人维持,你们那位愿意下山功德一趟,寻访弘道之人,将法与其交付。”这时有座下弟子王来永道“师父亲笔写下的法宝碟文,为何不传与洞中弟子,而要送到外面,传与他人?”羊祖道“洞中弟子,修道有撑,行道无数,可独善其身,不可善知天下。因出现八方弘道之士,此乃天数,非人力可为。”此时有座下弟子毛来迟行礼道,“弟子毛来迟愿下山送法。”羊祖道“你既愿下山送法很好,吾今有一诗赠你,和此诗者便可送法。此诗要你自猜自悟。”做谶到“天下云游食,两肩似雪团,红白月一半,出身麦斋肩,天地俱一色,山前便结缘,身受吾山道,送法即回还。”毛来迟问道“师父,此人是僧?是道?是俗?”羊祖道“非僧非道亦非俗,传法莫把贫贱拘,遇有道高隐士客,速交此法莫迟疑。”

毛来迟辞别羊祖下山送法,可是茫茫人海,到底何处寻访“道高隐士呢”?时间如梭,一晃下山几年过去了,还是没找到可送法之人。话说这年冬天毛来迟来到了天津西郊小稍直口的福寿宫。正赶上漫天大雪纷飞,不宜再往前赶路,于是投宿到了福寿宫中,暂住几日避风雪。

这天一大早起来,毛来迟一看日子正好是二月初八,掐指一算奉师命下山送法已整整十年了,如今来到这五龙汇聚金钩挂月的福寿宫,能否找到可送法之人。毛来迟一边想一边出庙看雪,发现一人正在福寿宫山门下避雪息坐。观此人面相不俗,生得是慈眉善目,气宇轩昂。面前放着一副扁担,扁担两头各系一只圆木桶,木桶上有干粉和红白粉皮等物。看雪地上的足迹是由东向西。毛来迟心中一动,想起了临下山时师父所说的谶语。今日大雪中所遇之人挑的粉如同雪团一样,圆木桶似月,一半红粉皮,一半白粉皮。谶语莫非应在此人身上?对,一定是此人。刚想到此处,忽见此人起身挑起扁担向西而去。但见此人背影,步履如云,健步如飞。毛来迟观此人根基颇深。暗中对天发愿,如果此人为师父说的道高隐士,必定回转,如若不是,必不回转。毛来迟转身回到福寿宫山门坐下等候。

约一顿饭的时间,但见挑扁担之人,空桶而回。毛来迟上前搭话道“说修道,弥山岛,除魔障,与降妖。”那人开始并未注意,突然间毛来迟对其作歌,先是一愣,急忙仔细聆听。毛来迟又歌曰“十字街头一座楼,楼上点灯不用油。若问乾坤古今事,投师访友说根由。放下心内光明路,抛下思虑找念头。”那人听罢,赶紧躬身施礼道“道爷从何处来?可是在这福寿宫中修行?” 毛来迟又道:“佛在南海洛伽山,身在岐山炼金丹。”那人一听,岐山两字赶忙深施一礼问道:“您老莫非是岐山澜水洞的羊老祖么?”毛来迟道:“吾非羊祖,吾乃羊祖第十弟子毛来迟。”毛来迟对来人一一说明了来意,并介绍了岐山的情况。来人赶忙行礼道:“原来是毛爷到了,在下并不是外人,在下姓尹名岩,直隶盐山县大尹村人,自幼父母双亡,曾寄居在沧县姑姑家,十六岁来到九河下梢,五龙汇聚的天津卫,被举荐拜到羊祖在天津的“五度”弟子张吾山门下。先是当徒工,后被张吾山收其为弟子,所以在下是理门弟子,不是外人。”原来这尹岩原本就是理门弟子,今天挑着红白粉皮去杨柳青送货,路过南运河小稍直口福寿宫,这才巧遇毛来迟。

毛来迟一听,难怪此人骨格清秀,气宇轩昂,原来是一家人。两人攀谈良久,直到雪过天晴,尹岩方才别去。从此,尹岩每次往西头送货必来福寿宫跟毛来迟请教。毛来迟见尹岩虚心好学,甚是高兴,其为师兄张吾山弟子,并且姓尹,又是在福寿宫山门前结缘,与羊祖所说的谶语完全相符,认定此人就是师父说的道高隐士,便决定把法包传给尹岩。话说这一天,尹岩又来请教。毛来迟言道“师父派我下高山,云游送法整十年,今朝得遇师弟你,速接大法莫迟延。” 尹岩问道:“您怎知我尹岩能承此大任?如果在下不能称此大任,岂不误事。”毛来迟言道:“在我下山时,羊祖曾授谶语诗两首,我是凭诗送法。”随即把谶语诗说给尹岩听,这谶语中,隐士之隐字正与尹岩的姓同音,况且诗中言语句句都应在尹岩身上,并无半点差错。遂取法包交给尹岩,并叮嘱其法包的重要性。尹岩急忙下拜道:“弟子年轻福薄,修学年浅,对于忠孝之道尚缺乏研究,戒烟禁酒,保健身心,虽实践不怠,但将来弘道仍恐不胜任。”毛来迟见尹岩乃坚持不受。便做歌道: “葫芦沉底碌碡漂,水深没脚面,水浅没当腰,有道不在老和少,八旬老叟拜儿曹,有法不在大和小,替佛传道度世高。”又道:“师弟你稳如泰山,何惧何优,又何畏哉!你快接法莫要迟疑。”良久尹岩才接受法包。毛来迟又为尹岩送号为来凤,毛来迟辞别尹来凤回岐山澜水洞,但见洞内空空如也这是才知羊来如已羽化多时,座山弟子也各自散去。

尹来凤接法包后反复研读,最终参悟了羊来如所传的妙法。于乾隆年间在津西南运河畔邵公庄訾家菜园创立了“在理儿”的公所积善堂。从此,在理由天津逐渐传遍全国。

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