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博主
姓名:曾祥裕
单位:赣州杨公风水养生堂
职位:专职风水师
访问人数:5148049
博客等级:
搜房网币:17162
博主公告
    曾祥裕, 男,现年53岁, 现为赣州 杨筠松文化研究会常务理事、赣州市中医药学会秘书长、赣州民间文艺家协会副秘书长, 中国易经社科院副院长,被马来西亚东方管理学院、北京上古传承文化中心聘为客座教授、讲课嘉宾, 在北京、浙江、广东、湖北、湖南、云南等地开讲《杨公风水和养生》,著有《正宗杨公风水丛书》三册,并撰写50多万字的风水考察散文和学术论文,开办风水培训班,招收海内外学员近百人;擅长运用风水和中医养生方法,近年来为海内外不少企业和公司及个人做过风水布局和养生指导,收到满意的风水效果。
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曾祥裕游北京“天地日月”四坛谈易经是建筑之魂 (2017/8/12 20:30:39) [发送到微博]

“有所畏才有所为”

----游北京“天地日月”四坛谈敬畏文化

曾祥裕 曾海亮

 

今夏,我重游北京,为补齐以往的考察项目,考察了北京“天地日月”四坛,深感它们不仅是中国古建筑的杰作,更重要的是中国人敬畏天地日月的象征。

有所畏才有所为——游北京“天地日月”坛谈敬畏文化

今夏重游北京,考察了“天地日月”四坛

人类在宇宙的无垠天地之间,感悟自身的渺小,敬畏天地、敬畏日月..... 人是万物之一,“人是自然之子”,就是说,按照生物进化论,人类诞生于自然,又回归于自然,从自然中走来,又回到自然中去。人类本身就是自然进化的物种之一。

“人与天地相参也,与日月相应也”。人与自然界有着同一性和统一性,由此导致了天地万物与人的内在联系,即天、地、人一体论。 自然界的变化信息无时不刻地传递给人这一生命体,从而影响着人的生命过程。《素问.气交变大论》曰:“善言应者,同天地之化”。《素问?至真大要论》又曰:“天地之大纪,人神之通应也。”

人由天地之气所生,故必与天地相应同。因而,人体的生理过程随着自然界的运动和自然条件的变更而发生相应的变化,人体和自然界有着共同的自然属性和共同的自然规律。这就构成了“天人相应”规律的理论基础。

据科学家权威推断,自从地球诞生亿万斯年,地球上曾经出现过许多个史前文明,在自然进化中诞生,又在自然进化中消亡。我们人类也是如此,只是地球的一个过客,自然环境适宜生存,人类就诞生;自然环境遭到破坏,生存环境恶化,人类就将灭亡。

所以说,人类只能顺应自然,敬畏自然,而不能亵渎自然,破坏自然。可怜自作多情的我们,企图去战胜自然,谱写了许多神话故事,那只是一种永远无法实现的一个梦想。

古今中外无不对天地怀有敬畏之心。当然中国古人对天地日月敬畏观念,最著名一句话还归之于老子所说“人法地 地法天 天法道 道法自然”。

在中国战国时代荀况《天论》说“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”告诉人们,自然界的变化是有规律的,这种规律不以人们的主观意志为转移,也不会因尧是圣王而存在,也不因桀是暴君而灭亡。

有所畏才有所为——游北京“天地日月”坛谈敬畏文化

有所畏才有所为——游北京“天地日月”坛谈敬畏文化

德国古典哲学创始人康德在《实践理性批判》中写道:“有两种东西,我们愈是时常愈加反复地思索,它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新,有加无已的赞叹和敬畏:头上的星空和心中的道德法则。”

人类社会的发展过程中过于强调人要征服自然、改造自然,才能求得自己的生存与发展。不可否认,在这种思想指导下,人类确实取得了巨大的物质文明成就,但随着工业文明的发达,到上世纪后期,生态平衡、环境污染、能源危机等令人优虑的问题迭起,给人类的生存环境造成巨大的威胁。此时一些西方国家,为保护自己国家的环境与资源,竟然牺牲他国人民的利益,将一些污染严重、消耗资源的工业转向一些落后而弱小的国家,从而给这些国家带来了很大的灾难。

当下中国环境污染问题成为民生焦点。 “现在我国土壤污染比各国都要严重,日益加剧的污染趋势可能还要持续30年。”前几年中国土壤学专家,南京农业大学教授潘根兴就告诉《经济参考报》记者,“不仅污染加重,而且还在转移扩散。”潘根兴说,当前,我国土壤污染还出现了有毒化工和重金属污染由工业向农业转移、由城区向农村转移、由地表向地下转移、由上游向下游转移、由水土污染向食品链转移的趋势,逐步积累的污染正在演变成污染事故的频繁爆发。

上述问题,告诫人们:人类在进行经济建设,创造物质文明的同时,如果不注意生态平衡,也会受到自然的惩罚。改造自然是必要的,而破坏自然则必食苦果。

环境污染问题的产生,虽在于片面追求产值,盲目招商引资,无序开发有关,但是从思想根子来说,就是人失去了对天地的敬畏心。

在古人先哲眼里,天地日月是人类生命赖以生存的环境,善待自然环境就是善待自己。这涉及到自然与人的关系问题。在中国伟统文化中,关于人与自然的关系,主要有三种学说:以庄子为代表的一派主张顺从自然;“不以人助天”,“无以人灭天”;以荀子为一派主张改造自然;‘大天思之,孰与物畜而制之“从天而颂之,孰与制天命而用之?”

有所畏才有所为——游北京“天地日月”坛谈敬畏文化

天坛

其实中国古代思想家一般都反对把天和人割裂、对立起来的观点与做法,而是竭力主张天人协调,天人合一。在先哲们看来,天与人,天道与人道,天理与人性是相类相通的,因而可以达到天人和谐的境界。所以,人要有敬畏之心,先要善待我们赖以生存的自然环境。

据考古史料, 祭祀天、地、日、月,是中国历史上由来已久的习俗。早在周代,祭祖天、地、日、月已经成为一种制度。战国时期秦始皇曾在威山(山东荣城成山角)祭日,在莱山(山东掖县)祭月。西汉成帝年间在当时的都城长安城南郊曾修建“天地之祖”以祭天地,修建“东君祀”以祭日。魏晋南北朝时有春分东郊朝日,祭祖天地神,至今遗名尚存。明朝两代皇帝修建大型专用建筑祭祖天、地、日、月。至今我国有些地方的民间仍保留在春节祭祖“天地之神”的习俗。

可见我国祭祖天地日月的习俗渊远流长。祭祖天地日月是我国古代国家的盛大典礼之一,是帝王统治生涯中的一件大事,历代皇帝都极为重视。

若追溯起来,古代崇拜天地日月的观念又是源于易经。《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为"大道之源",是古代帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。

《周易大传》有“辅助天地”的学说。《文言》说:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四是合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时”。先天即引导自然,后天即随顺自然。这段话的含义是“在自然变化未萌之先加以引导,在自然变化既成之后注意适应,做到天不违人,人亦不违,即天、人相互协调。这是中国古代哲学的最高理想,亦即中国传统文化的基本观点。

有所畏才有所为——游北京“天地日月”坛谈敬畏文化

地坛牌坊

《周易?说卦》曰:“乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。”意思是说,八卦中的乾卦代表天,被尊称为父亲。坤卦代表地,大地被尊称为母亲。周易《系辞》曰:“天地絪緼,万物化醇。男女构精,万物化生”这就是说“天地间阴阳二气交融,万物才能变化而完美,阴阳雌雄两性交合,万物才能产生变化”。

《周易?序卦》曰:“有天地然后万物生焉。……有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。”这就是说,天地间阴阳二气交合才能化生万物,有万物才能产生男女、夫妇、父子、君臣、上下、礼仪,万物离开天地就无法生存,天地是产生万物的根源。

所以古人非常尊崇天地,敬重礼拜天地,形成了按节气定期祭祖天地的礼仪制度。

《周易?系辞》又曰:“是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霍,润之以风雨,日月运行,一寒一暑。”“日往则月来,月往则日来,寒暑相推,而岁成焉。”古人认为,宇宙中日来月往,月来日往,日月相推,才产生白天和夜晚,光明和黑暗。正是日月的运行,才产生寒冬和夏暑,寒往暑来,暑往寒来,寒暑相推才产生一年春夏秋冬四季的岁月变化,才产生一年又一年。

古人认为,日月是岁月形成离不开的天象,因而就产生了祭祖日月的习俗。

有所畏才有所为——游北京“天地日月”坛谈敬畏文化

日坛

《周易系辞》“在天成象,在地成形,变化见矣。” 说的是,悬于天上的(如日月星辰等)成为表象,处于地面的(如山川草木动物)等成为形体,事物变化的道理就可以从这些形、象中显现出来。

敬畏天地,敬畏江河、敬畏一草一木,它们与我们的生命息息相关。 “仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故;原始反终,故知死生之说;精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。” 宇宙自然有它的妙趣纷纭、形态万千的表现:天上有日月星辰、风雷云雨,大地有山川河流草木,有人类及诸生物,人类的生存有着日出而作日入而息的诸多活动......宇宙自然的本质规律就在这一切现象中呈现出来,只要我们细心观察,专诚感悟,就可以从中获得生命智慧,趋吉避凶。

易经讲究方位。天坛、地坛、日坛、月坛,就是按《周易》先天八卦方位而立。

有所畏才有所为——游北京“天地日月”坛谈敬畏文化

学了易经你就知道八卦之理。你才恍然大悟,哦!古代的帝王将天坛建在北京内城的正南方、将地坛建在正北方、日坛建在正东方、月坛建在正西方,是有出处的,秘密在于《周易》先天八卦图。

《周易?说卦》曰:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。”“乾,阳物也,坤,阴物也。”古人依据这一段话,提出先天八卦论,按照先天八卦方位,乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、艮西北、震东北、巽西南。

《周易?说卦》曰:“乾为天为君为父……坤为地为母”“离为火为日……坎为水为月……”这就是说乾为天在正南,坤为地在正北,离为日在正东方,坎为月在正西方。古人认为,先天八卦方位才是天地日月的本来方位。

有所畏才有所为——游北京“天地日月”坛谈敬畏文化

有所畏才有所为——游北京“天地日月”坛谈敬畏文化

月坛

古人为了将天坛、地坛、日坛、月坛与先天八卦方位对应起来,于是就按照先天八卦方位将天坛建在北京古内城的南方,将地坛建在北方,将日坛建在东方,将月坛建在西方。而四坛中间就是皇帝的都城,由此可见,天、地、日、月坛所代表的卦位,与故都北京内城构成了先天八卦城。

天坛、地坛、日坛、月坛的建筑形象,也是五行属性的体现。

天坛的建筑形象特点为圆形,地坛的建筑形象特点为方形,日坛的建筑形象特点亦以圆形为主,月坛的建筑形象特点为方形。

为什么天坛建成圆形,地坛建成方形,日坛亦建成圆形,月坛亦建成方形?原来这也是根据周易“天圆地方”学说而定。

游北京“天地日月”四坛,让我对古人敬畏文化的内涵有所体悟,感到人“有所畏才有所为”,人要有敬畏之心,“善怕者,必身有所正,言有所规,行有所止,偶有逾矩,亦不出大格。”“有所畏者,其家必齐;无所畏者,必怠其睽”;“畏则不敢肆而德以成,无畏则从其所欲而及于祸”。

心怀敬畏 ,应成为一种人生的态度和一种生活的信念 ,圣人孔子说的好:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人言。”

作为一个人来说,来到这世界一趟,平安健康最为重要,自由呼吸最为重要,想想看现实中那些在官场上得意忘形的人,因为无所畏惧,贪婪之心膨胀,伸手太长,谋取不义之财,终于受到法律严惩,身陷牢笼。 我跟一个老领导说,人要自由地活着,活的自在,才有意义,这就要敬畏道德,敬畏良心,敬畏法律。这位老领导赞同我的说法,他感叹昔日身居要职的领导,大权在手时,忠言逆耳,盛气凌人,人变得疯狂起来,就无所畏惧,倒头来,被党纪国法严惩,在岗位上被抓去坐牢,身败名裂。

人呵人!只有持敬畏之心,才能有所畏惧;有所畏惧,才能知所为和不为。反过来,如果一个人没有对道德、良心和法律的敬畏之心,那么,他必将“无所畏惧”、“一往无前”,前进一步就是从天堂坠落到地狱!

(学风水到赣州,8月26日由曾祥裕主办的杨公古法风水学习班正在招生,咨询电话13766307454,网址www.zxyfs.com)

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