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博主
姓名:李计忠
单位:海口市乾易国学研究院
职位:院长
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    安徽省宿州市人。易学名家、策划专家;北京大学、清华大学国学院客座教授;海口市乾易国学研究院院长、海口河洛紫竹文化传媒有限公司董事长。
    
    李计忠先生。。。。。。
    
    地址:海口市海甸岛四西路28号11939信箱
    联系人:李计忠
    电话:(0898)66190660 66193728
    e_mail: zzch@lijizhong。com
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跟李计忠大师学风水:流派轶闻 (2017/10/11 11:56:36) [发送到微博]

跟李计忠大师学风水:流派轶闻

 

1. 什么是峦头派

峦头派又称之为形势、形象、形法等派。所谓峦头派,指的是讲究自然界的龙、穴、砂、水,以及远处伸展来的山脉、山川等的形势。在平原地区,高一寸为山,低一寸为水;高一寸为龙,低一寸为为水口;高大建筑为山;阴阳宅风水聚集之地为穴;阴宅穴地周围的山川为砂,阳宅四周高大建筑物为砂;河流、沟塘、干河流,以及没水情况下的马路、一切四周低洼的地方皆为水。

峦头表示自然界的山川形势,自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉;砂,是指穴地周围的山川,若是阳宅是指四周高大建筑物;山,是指穴场外远处的山峰。

峦头派又分形象、形势、形法三个门派。三个派系有密切关系,形象派与形法派都离不开龙、穴、砂、水(峦头),峦头又离不开形象和形法。

2.什么是理气派

以时间和空间两方面考察人体与地的气候以及地极磁波变化的关系。着重阴阳、八卦、河图、洛书、天星、生肖和干支等理论即理气派。唐李淳风、袁天罡、吕才等人都对理气派有较大贡献,然代表人物为赖文俊。赖文俊是宋朝处州人(浙江丽水),曾在福建做官,好相地之术,后弃官浪游,自号布衣子,在福建颇有声誉,世人称之为赖布衣,并认其为理气派之宗师。赖布衣著《催官篇》二卷,另有《绍兴大地八钤》《三十六钤》,皆已失传。理气派的著作还有《九天玄女青囊海角经》《宅经》,两书的作者皆无可考证。

理气派重视气运,与山川地理气势不同,气运的观点认为,天地气运随时间变换也会发生转化,理气派主要从天星流转来分析天地之气运。

理气派注重人与动植物居住环境,宅内外调气,观气等。

3.什么是八宅派

八宅派综合起来只有两点:一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是:伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位,分别将此游星配在先天八卦方位,配吉则吉,配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山,分为东四宅与西四宅,然后与人命结合,即东四命配东四宅,西四命配西四宅而论吉凶。

一般来说,八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说,在同一年出生的人,如果性别相同他们的命卦都是相同的,对他们的风水布局也是相同的。那么一年之中出生有几百万人,按照八宅派风水观点来论,他们都在一个共同点上。因此,八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅,西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪,难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶,在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。

八宅派认为伏位也叫做座山位,稳阵位,是忌建厨房或厕所的,这是太极的中心线,不在沾污。所以伏位是指进家宅大门后的家宅背后那面墙的正中央部分。

4.什么是命理派

理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理,形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂,才分出许多小的门派,其中命理派就是理气派的一个小门派。

命理派是以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局,配合装饰颜色等,对各类阳宅的室内装潢以及风水调整具有很大的指导作用。

命理派涉及阴阳五行金、木、水、火、土的生克制化,天干地支的刑冲合害,六亲十神等都是从辩证的角度论述的。诸如太过与不及,生多为克,反克为生。

5.什么是三合派

三合派风水主要是用在阴宅上,在现今的高楼大厦中未必适合便用,这一派风水讲究穿山透地,即来龙的宫位,除了讲究来龙外,亦讲究山与水的配合,故此三合盘共有三层二十四山盘。

一层为地盘正针,地盘正针是用来决定阴阳两宅的坐向,而这个坐向便是用来决定阴阳二宅的衰旺。

一层为人盘中针,人盘中针的二十四山与地盘有差别,是地盘二十四山向左旋半卦山,是用来测度附近山势的吉凶,与本身阴阳二宅的衰旺。

一层为天盘缝针,天盘缝针的二十四山与地盘及人盘都有差别的,是地盘二十四山向右旋半卦山,亦是人盘二十四山向右旋一卦山,是用来测度附近来去水与阴阳二宅的关系。

一般来说,以人盘中针掌管人丁,以天盘缝针掌管财禄。

三合派风水以山水为主,将廿四山与坐宅配山论生克关系,所谓坐宅山,实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶,主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象,运用起来往往会有偏差。所以提醒学风水的易友,以十二长生论水的来去之吉凶,不可全用,一定要分辨阴阳,配尽阴尽阳。

三合派是以天干地支、阴阳五行为理论依据理气的风水流派。

6. 什么是玄空飞星派

玄空风水学派一般而言最为大众所知者,即章仲山、沈竹扔一派,其法以元运之数人中宫,分山、向两盘,依阴阳顺逆并按洛书九宫之循行路线排列九星之数,看坐山和向首所飞临之星为生旺或衰死,再配合峦头形势以论吉凶。此派之中,因传承和实际操作上的差异,虽然又可分为数个派别,但大体而言均是以数字在九宫之中飞动的情况来讨论,故也有人称之为“飞星派”。

玄空飞星派将山向配合元运挨排山向,元盘九星,从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是:一白在坎为贪狼,二黑在坤为巨门,三碧在震为禄存,四绿在巽为文曲,五黄中央为廉贞,六白在乾为武曲,七赤在兑为破军,八白在艮为左辅,九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的三与衰,以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合。只要读者能把握住这一点,就算是玄空学已入门,一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓,当然还要深入学习.

判断一栋楼是否当运,要以三元九星的玄空法来计算,例如旺山旺向(玄空飞星法),第七运(1984-2003年)旺山旺向是坐酉(西方)向卯(东方)的楼字。

7.什么是三元派

三元派又叫三元八卦水法、先后天水法、三元龙门八局,是一个相当有影响力的门派。

该派特殊之处在于要同时用到先天八卦和后天八卦。该派认为,先天八卦主人丁,后天八卦主妻财。所以看风水时,先按坐山方向为基准,划出八个方位,并与先天八卦和后天八卦相对应。

三元风水以易卦及飞星来分派,两者都讲究元运吉凶,三元派以六十四卦为用,飞星则以紫白为用,两者似生矛盾,但却有相通之处,要配合使用,又要看地师的功力。

使用易卦推算吉凶的又被称为”玄空大卦派”、使用紫白飞星推算吉凶的又被称为”玄空挨星派”、”玄空飞星派”、”九宫飞星派”或”紫白飞星派”。不过,大多称三元派的人,是指”玄空大卦派”。

三元派注重的是以九星起卦,以山星、向星及运星相互的关系去断事及定吉凶。

8.什么是九星飞泊派

九星术,又称“九宫算”,始创于唐代末年,是把洛书方阵(九官)各数(戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足)配上七种颜色和五种星名之后,分配到三元的180年中去,运用五行生克,用以判断人的卦命和年景的吉凶。

九星飞泊法比较容易操作,适合室内的书桌、办公室、收银台、财位、床位、座位等的应用,还适合宅外,关键是要把这套理论背熟,利用九星飞泊法,熟练后可以直断吉凶。

九星飞泊是以洛书之九官顺序推排的,以各宅的坐山为主,用后天八卦方位分布九星;以一卦所管的三山,将本山之星安人中宫,以洛书九宫飞布之法,将中宫卦之五行与其他八官卦之五行的生克来决定吉凶。

洛书的排列,就是九宫图,其原理就是任意三个格的数相加都是十五。

9.什么是奇门派

奇门派是堪舆学中五大神数中紫微斗数的一派,以一定的方式排八门及指定的星分布于九宫,来论断吉凶。所谓“堪舆”者,实为吾国上古质朴之科学研究,托迹于生死小道之际,穷究其地质之妙,与道家吾岳真形图之旨,皆为别具肺肠,揭示地球物理之心得也。

奇门派以卦位断人事,命盘十二宫分为八卦,卦代表方位、人、事、物。子午卯酉为四正位,子位坎卦(壬子癸)正北方,为中男;午位离卦(丙午丁)正南方,为中女;卯位震卦(甲卯乙)正东方,为长男;酉位兑卦(庚酉辛)正西方,为少女;四隅分别是艮卦(丑艮寅)东北方,为少男;坤卦(未坤申)西南方,为母;巽卦(辰巽巳)东南方,为长女;乾卦(戌干亥)西北方,为父。

奇门派运用的太极八卦图就是一个圆,里面画着阴阳鱼;八卦图是一个正八边形,每条边上都有一个特殊的符号。

10. 什么是阳宅三要派

三要派与八宅派大体相同,因此,有许多人认为两者是一回事,将其混为一派。其实不然,虽然八宫九星、游星起法相同,但在用法上则大不相同。

八宅派以宅主的年命为主,无论安床、开门、立灶、造厕等,都要配合宅主元命。其宅命的九星配置,是以宅之坐山为伏位,再赔游年星,以灶座压在宅命的凶位,灶口朝向宅命的吉位论吉,反则论凶。

三要派不以年命为主,以房子的大门、主房、灶位三位之间的宫位生克论吉凶,而九星配置是从大门起伏位,不论大门开在什么方向上,永远是伏位,视伏位与主卧室和灶房位置定吉凶。

三要派中的三要是指:门(大门)、主(住房)、灶(橱灶)三个要素。

11.什么是二十四山头派

二十四山头派是以山水为主,将二十四山与坐宅配山论生克关系,所谓坐宅山,实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶,主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象,运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友,以十二长生论水的来去之吉凶,不可全用,一定要分辨阴阳,配尽阴尽阳为善。

二十四山头派表示方位的方法以五行的木为东,火为南,金为西,水为北,土为中。

12. 什么是金锁玉关派

“金锁玉关”又名“过路阴阳”,是风水流派中“峦头派”也即“形式派”中的代表派系,曾被邵伟华先生誉为“风水学王冠顶上的明珠”。

此派风水师又有“南方先生”、  “识宝奎子”的美誉,称呼虽异,实质相同。此派风水师只要在你家的房子或祖坟周围游一下,就能一语道破你家的六亲兴衰,吉凶祸福。

其理论源于先天河图、后天洛书,强调先天为体,后天为用,先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福,真正达到了阴阳不外河洛之理,配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世,它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳,只要你掌握了这种方法,在为人断阴阳宅时,不用罗盘,只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福,一目了然。

据传金锁玉关可以改命避祸。关于其改变命运的原理据说除了在风水峦头砂水上进行合理调整外,还借鉴了《了凡四训》  《太上感应篇》等宗教学思想,与《周易》原文中提到的“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”并不相违。

13. 一风水大师郭璞的奇闻异事

 郭璞(276-324年),字景纯,河东闻喜(属今山西省)人。此君是风水界不可多得的人才, 《太平广记》卷十三记载他“周识博物,有出世之道,鉴天文地理,龟书龙图,爻象谶纬,安墓卜宅,莫不穷徽,善测人鬼之情况”。这些记载颇有些传奇色彩,把他描绘成了半人半神的“阴阳人”;在民间,也流传有不少关于他相术方面的故事,这些故事出神人化,更增强了他的神秘性。郭璞撰写的《葬书》(或称《葬经》)把风水术从传统的相地术中分离出来,对风水一词作了具体的解释,全面论述了风水术的理论与实践,从而奠定了风水术的基础。于是,人们又称郭璞为风水鼻祖,属于宗师级别的人物。

据《南史?张裕传》记载,张裕的曾祖父去世时,曾请郭璞前去选地葬坟,郭璞给他选了两处佳穴,让他自己挑选:  “现在有两个墓穴供你挑选,如果你把先人葬在第一个墓穴,那么你能活百岁,位至三司,但子孙不兴旺。如果葬在第二个墓穴,你的寿数要减去一半,官位也止于卿校,但是却子孙后代世世显贵。不知你准备选择哪一处呢?”张裕听后想也没有想,就直接选择了第二个墓穴,后来他的后代果然人丁兴旺。

当时扬州有个大官顾球的姐姐病了四十年,请郭璞占卜。郭璞给她求了一卦,得“大过”之“升”,就按照卦辞内容解释:  “大过卦者义不嘉,冢墓枯杨无英华。振动游魂见龙车,身被重累婴妖邪。法由斩祀杀是蛇,非己之咎先人瑕。”翻译成现在的白话文就是说,顾球的先人曾杀过一条灵蛇,导致“冢墓枯杨无英华”,使后人生病。顾球于是抓紧查询家谱,果真如郭璞所言,便赶紧祭拜灵蛇,姐姐的病很快就好了。

郭璞认为,吉地不可无水,地理之道,山水而已。相度风水须观山形,亦须观水势,甚至未看山时先看水,有山无水休寻地,风水之法,得水为上。

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