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博主
姓名:李计忠
单位:海口市乾易国学研究院
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    安徽省宿州市人。易学名家、策划专家;北京大学、清华大学国学院客座教授;海口市乾易国学研究院院长、海口河洛紫竹文化传媒有限公司董事长。
    
    李计忠先生。。。。。。
    
    地址:海口市海甸岛四西路28号11939信箱
    联系人:李计忠
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跟李计忠大师学风水:阴宅风水 (2017/10/11 11:23:28) [发送到微博]

跟李计忠大师学风水:阴宅风水

 

1.什么是阴宅风水

阴宅风水是指墓地风水,阴宅风水相对于阳宅风水来说就复杂得多了。寻龙点穴、龙山向水的配合等,均属于阴宅风水的范畴。

阴宅风水讲究大自然的格局配合,讲究乘龙之气,以龙行气脉的聚集点为穴,配得扶手、朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。任何一点均非造作而可得,均为天地自然生成之物。要想找到富贵的阴宅,只有合天时,合地运,合山水,然后还要看天、地、人三者的配合,选择吉祥的地方,才能做到尽善尽美,寅葬卯发甚至三元不败富贵永久。

阴宅与阳宅的概念不同,它有着比较多的特殊性,更由于各人的福缘不同,所以富贵之地也并不是谁想得就能得到的。

一般来说,每一条龙脉(山脉或则河流)过来,到何处结穴是需要山水交媾(也就是阴阳交媾)龙到头止,气聚之处方能结穴成地,有穴的地方才是阴宅最佳的风水之地。

2.阴宅风水之四象

阴宅风水的“四象”是指左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。

“四象”一词最先出自《易传?系辞》,说“易有太极,是生两仪,两仪生四象”,四象即太阳、太阴、少阴、少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词,不过,这与《易传》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时,选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿,每个七宿联系起来各自很像一种动物。如,东方像龙,于是先哲称东方为苍龙;南方像鸟,于是先哲称南方为朱雀;北方像龟,因位于北方称玄,因身有鳞甲,故称武,合称玄武;西方像老虎,故称白虎。这四种动物的形象,称为四象,又称为四灵。

“四象”作为方位,先秦的《礼记?曲礼》已有记载:  “行前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。”《疏》:  “前南后北,左东右西,朱鸟、玄武、青龙、白虎,四方宿名也。”这里,朱鸟即朱雀。“左东右西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南,左西右东。古人的地图是倒过来的,下北下南,这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上,以“四象”的形象及动作譬喻地形,又附会吉凶祸福。  《三国志,管辂传》记载:“辂随军西行,过毋丘俭墓,倚树哀吟,精神不乐,人问其故,辂日:林木虽茂,开形可久。碑言虽美,无后可守。玄武藏头,苍龙无足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危以备,法当灭族。不过二载,其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态,判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在(濞经》中也宣扬这一套,他说:“经日地有四势,气从八方。故葬以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯频。形势反此,法当破死。故虎蹲谓之衔尸,龙踞谓之嫉主,玄武不垂音拒尸,朱雀不舞者腾去,土圭测其方位,玉尺度其遐迩。以支为龙虎者,来止迹乎冈阜,要如肘臂,谓之环抱。以水为朱雀者,衰旺系形应,忌夫湍流,谓之悲泣。”

四象(或作四相)在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武,分别代表东西南北四个方向。

3.阴阳宅风水之气

气,在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等。气是万物之源,气变化无穷,气决定人的祸福。人要避死气、乘生气,就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的,要结合阴阳五行、实地考得“旺象”,才能得到“生气”,有了“生气”就能富贵。因此,风水术实际是“相气术”。

不论是阴宅还是阳宅,都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云:  “每年有十二月,每月有生气死气之位……正月生气在子、癸,死气在午丁:二月生气在丑、艮,死气在未、坤;三月生气在寅、甲,死气在申、庚;四月生气在卯、乙,死气在酉、辛,五月生气在辰、巽,死气在戌、乾;六月生气在已、丙,死气在亥、壬;七月生气在午、丁,死气在子、癸,八月生气在未、坤,死气在丑、艮;九月生气在申、庚,死气寅、甲;十月生气在酉、辛,死气在卯、乙;十一月生气在戌、乾,死气在辰、巽;十二月生气在亥、壬,死气在已、丙。”这是说,每个月都有生气和死气,具体的方位,则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时,手持罗盘,首先看清本月中生气和死气所在的方位,以生气方位动土为吉,以死气方位动土为凶。

风水术以气为万物本源,认为气是无穷变化的,它可以变成水,也可以积淀为山川。

4. 阴宅风水要素

阴宅风水主要有三个方面的要求,也就是常说的阴宅风水的三要素。

①“藏风聚气”——是风水的基本要求。

②“山环水抱”——是风水的基本构成。

③“龙真穴的”——是风水的基本准则。

这就是风水的“三要素”,无论阴宅、阳宅,只要符合这“三要素”,就是好的风水,否则就是不合格的风水。风水的运作,无论是何门何派,都跑不出这“三要素”的范畴。

遍考古今名墓、宅院,无论当时如何风光,都逃不出一个时运使然,终会没落。种福田有福报,强求不来,这就是老话说的:有天理才有地理。凡古往今来的堪舆大师,莫不遵循着这一颠扑不破的办事原则——随福缘,依天命。

阴宅,欲左有流水,谓之青龙;右有长道,谓之白虎;前有污池,谓之朱雀,后有丘陵,谓之玄武,为最贵地。

5.阴宅风水的安葬之道

阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经>说:  “葬都,乘生气也”,意思是说立坟安葬,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?天地辽阔,到处有山有水,到底应在何处立坟安葬呢?

①中国传统的风水学,提出“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四个准则来推定土地生气凝聚之处。所谓万变不离其宗,天下山水虽然处处不同,但只要凭着这四个准则来追寻,就可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻,但是诸内必形于外,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,可以推知内中是否有生气流动。

②“龙真穴便真,龙假穴便假”,龙为穴的根本,故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝聚的吉穴。

③可以这样说,龙是“因”,而穴是“果”,寻龙是为了占穴,而点穴必须寻龙。

④“穴的”一是指找出生气凝聚的结穴正确所在。

⑤生气流动的山脉,并不一定结出生气凝聚的吉穴的,因为山脉结穴之处的形势各有不同,有些是人砂环水抱,关系周密,使生气凝聚不散,结出吉穴,但有些却是“砂飞水走”,毫无关系,使生气散逸,自然不会结吉穴。

阴宅风水安葬禁忌:树根吸收灵气,坟墓长树损子孙——坟墓长出大树,对子孙不利,所以安葬之处不要有利于树木的生长。

6.墓地风水之八方坑陷吉凶

墓地周围不宜出现坑陷,如果墓地周围有坑陷,多是凶兆。

风水之八方坑陷吉凶如下所示:

①艮方低洼主出乐师巫师残疾病人。

②寅方坑凹主遭逢狼伤及虎咬。

③甲方坑凹主外死他乡难归家。

④卯方有水坑主伤眼目。

⑤乙辰方有水主患秃疯。

⑥巽方有坑地主打官司必定败,阳气不足阴山出暗风。

⑦午丙方有坑主火灾频频发。

⑧未丁方低凹家主出痨病咳嗽人。

墓穴低陷,不见阳光,如同关在监狱里,犯者子孙愚昧顽固、运气不济、难有出头的日子。

7. 阴宅风水要考虑到哪几方面

看风水阴宅,主要有几点。阳宅风水一般都讲究依山靠水,所以,阴人所住的宅院,自然也要求靠山靠水。

那么,怎么样才能找到靠山靠水的风水宝地呢?

第一,地贵平夷,平地是最好的风水宝地,历代古人建墓,都要求靠山,也就是在山中寻找阳位,但是找到的阳位,也是在平坦开阔的山地中,而不是建在悬崖上。所以,墓地选址要平。

第二,环水寻真龙,好的墓地就要求有龙脉,所谓龙脉,也就是见光比较好的山头。在山地上寻找比较平坦的地势建墓,意思就是有山神镇压,野鬼不敦前来打扰。好的墓地,一定要有水,山为阳,水为阴,要做到阴阳调和。双水环绕,真龙显象。很多的古墓都是在河道上挖出来的,就是因为这个。有山有水有植物才是比较好的风水宝地。

第三,墓地选址不要在低洼的地方,地势要稍微高一点,这是为了防止雨天露水,水进墓以后会将墓道冲坏,坏了之后再修很麻烦。

当你站在一座高山上,极目眺望,环顾两翼,四面环山,看似一座围城,城里有蜿蜒的河水贯穿左右,这就是阴宅的风水宝地了。

8.墓园风水的选择

现在有很多成片开发的墓园,千万别以为整片地风水都一样或者差不多!其实呢?只要方位不同,那么风水的吉凶便相差十万八千里!那又如何来选择墓园(陵园)的风水地呢?

从形势方面必须考虑:

①墓园(陵园)的风水的龙脉从何地来?墓园中风水的龙气沿什么方位行,所选择的风水必须是龙气能行到的方位。

②墓园(陵园)的风水有没有主山、少祖山、祖山等背山,目前有的墓园,根本没有主山,更谈不上祖山及龙脉龙气,劝君多走几步,便可一目了然。故所选择的风水必须有主山、少祖山、祖山等背山。

③墓园(陵园)的风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑的因素之一。这些因素必不可少,并且还要符合各风水山的要求。

④墓园(陵园)的风水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低,水的方位、远近等。还有风水地的地基很多是人造的,必须弄清地基情况。综合考虑上面这些方面,各方面因素相互平衡,根据风水原理,便可初步的确定墓园中风水地的位置。有了风水的位置,便可进一步看看该风水地是否符合风水的理气。

阴宅风水主要是研究择地安葬之道。  《葬经》说:  “葬者,乘生气也。”意思是说立坟安葬,应该是在有生气疑聚的土地上,这也是选择墓园风水的主要原则。

9.墓地风水的中明堂准则

山龙的中明堂常深,平地支龙的中明堂常浅。经书说:  “气行于地下,物生于地上。”平地的地势有原脉,山地的地势有原骨,它们或者从东向西,或者从南到北,回环往复地运行,就像要前进却又有后退,像要停止却又有进。当脉气止聚的时候,阴阳调和,土层变厚,积水很深,草密林茂,这种地方,贵如大官,富可千金。经书说:  “形止气蓄,化生万物”,这就是上等葬地。土地以平坦为贵,以地下有支龙为贵。支龙起步的地方,生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方,生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法,一句话,平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说:“地有吉气,土随龙起。地有止气,水随而止。”

势随形动,回复终始。法葬其中,永吉无凶。重山叠岭,群龙众脉荟萃,应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小,有的小龙形特别大,这些特别畸形的龙脉,不能用做葬地。经书说,垄龙要求在地上耸起,支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙,聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说:支龙因为深伏,所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露,所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首,选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法,生气会像被驱赶一样跑掉。

墓前名堂不要靠近水边,靠近水容易犯割脚煞,子孙易失财、损丁、见血光,如果水流湍急更严重。

10. 墓地风水之十不葬

有些地方不适合做墓地,风水中常说的墓地风水十不葬,就是指的下面的十种地方:

①不葬粗顽怪石。

②不葬急水争流。

③不葬沟壕绝境。

④不葬孤独山头。

⑤不葬神前庙后。

⑥不葬水口不定。

⑦不葬开塘伤龙。

⑧不葬草木不盛。

⑨不葬人居稠密。

⑩不葬龙虎尖头。

看山先看水,有山无水休葬地,山管人丁水管财。水是龙之血脉,砂水交汇,阴阳交合,水对墓地来说是非常重要的。

11. 阴宅风水中的三吉六凶

经书说:阴宅风水的穴有三吉,葬地有六凶。藏神合塑,神迎鬼避,是一吉。阴阳冲和,五土四备,是二吉。目力巧,工力具备,趋全避缺,增高益下,是三吉。阴差阳错,互不调和,是一凶;葬时不宜,是二凶;力小图大,是三凶;恁恃福力,是四凶;僭上逼下,是五凶;变应怪变,是六凶。经书说:吉穴而凶葬,如同弃尸骨,远势低而近形高,前面有山谷后面有山冈,是龙首藏身之地。龙形中,葬在龙鼻龙额为吉,葬在龙角龙目为凶,葬在龙耳大吉,葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿,伤及龙脉,那就不止是本身葬山生凶,而且朝山也不能作穴场,否则报应即刻出现。

在选择好峦头的基础上,对周围山峰远近位置的不同,经过一顺一逆的挨星运算,去其凶星,取其吉星,定出穴位的准确位置,做出来的风水才是阴宅风水中的大吉风水。

12. 阴宅风水的八大富贵格局

阴宅风水有八大富贵格局,以下就是:

①老阳穴得位出煞局:坐乾亥向巽巳,右水倒左出乙方,对面有峨眉山案,坐乾官为得位,子孙富贵,位列三公也。

②老阴穴得位出煞局:坐坤向艮,右水倒左出癸方,艮上有砂惟案山,坐坤申方顶龙,如葬,即为得位,富贵绵长,人丁大旺也。

③太阳穴得位出煞局:坐卯向酉,左水倒右出辛方,面前见蝙形案,坐于甲、卯为得位,子孙永远佩金鱼,富贵双全,威德远震矣!

④太阴穴得位出煞局:坐巽巳向乾亥,右水倒左出辛方,当面天马山作案,坐巽巳本官,子孙富贵多财禄,若坐巽巳为得位矣!

⑤中阳穴得位出煞局:坐坎向离,左水倒右出丁方,当面有尘峰,名既济穴,坐坎官为得位矣,顶龙如葬,以左边进神水上堂,出大富贵。

⑥中阴穴得位出煞局:坐离向坎,左水倒右出癸方,当面有云水大案挨金剪穴,结穴多成火字形,离龙大拜,故主贵,必要云水压穴星,离为以,外明而内暗,居南方为得位矣!

⑦少阳穴得位出煞局:坐艮向坤申,右水倒左出丁方,对面三台案,坐艮

寅为得位,结穴自土星角出,收右边进神水过堂,必定人丁大旺,富贵双全。

⑧少阴穴得位出煞局:坐庚向甲,左水倒右出乙方,当面玉尺案,结穴窝中出乳,其卦上缺浅凹脑,然后必有鬼睹禄山,若坐庚酉为得位,财丁两旺,科甲满门矣!

阴宅在草木不生的地方,焦硬干燥,主没有地灵,也没有生气,葬者子孙贫穷困苦,难有作为。

13. 公墓风水是不是越高越好

随着葬事改革,城市公墓成了死者的最后归宿,居住在城市中的人一般为了便于今后祭拜先人,多选在公墓区埋葬亲人。

如何在公墓区为亲人找一块风水宝地,这是不少逝者家属在园区内选择公墓时遇到的问题。因为他们心中总想为亲人找一块风水宝地,同时,也给健在的后人起到庇护作用。不少人认为公墓区的风水宝地在高处,越高越好。因为葬在高处,显得地位高,有气派。生前有钱有势是人上人,死后岂能屈居下方呢?因此,公墓位高处往往价位高。其实,位高处往往没有护砂,孤阳不长,孤阴不生。与“藏风得水”以及“内乘龙气,外接堂气”之原则相悖。葬在高处,生气不聚,.噫而为风,哪能藏风得水?

坟墓地势太高,四周没有遮掩物,风可以由四面八方吹进来,气难凝聚,主散财,子孙游手好闲,运气不佳。

14. 阴宅风水的吉凶祸福

葬地会给后人带来祸福,是祸是福,在葬地的险易可以看出。山势往往有险,葬地要考察来龙的开头和终点,在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅,是指夹护缠从,龙怕孤单,所以主龙周围要有夹护的龙。要避开它的害处,浅脉就顺乘它,深脉就深葬以获取生气。开挖以连通脉气,合土以巩固龙脉。乘金相水,以土印木,对外藏住八风,对内收住五行。上承天光,下就地德,使阴阳调和,五行俱备。经书曰:  “目工之巧,工力之具。趋全避缺,增高益下,微妙在智。触类而长,元通阴阳。”这就是上等葬山。来龙像波浪,像奔跑的马,它来时像奔驰,势不可当。它停止时像死尸一样一动不动。像怀万宝而燕息,像具万膳而洁斋,像囊皮鼓,这是比喻吸气时的情景。像器物装东西,是比喻气聚而不散的情景。像龙像鸾的翻腾盘旋,像禽鸟伏像猛兽蹲,像帝王一样尊严,是比喻明堂开启的情景。像朝向大海,像众星拱辰,是说千江万河都同归大海,星斗满天都拱向北斗,比喻众水为穴所用,众山都朝拱这龙脉。龙虎抱卫,是说青龙白虎拥抱护卫朝山和主山,龙情相向。主山和客山相

迎,青龙、白虎、朱雀、玄武四势端正明朗,不近葬事的五种害山,不近空场,这种葬死比前一种葬地稍次一等。

墓后不要有水直流而下,这样容易犯淋头煞,子孙后裔容易有头疼症状,难以根治。

15. 选择墓地风水的原则是什么

选择墓地有三个原则:

①前朝后靠左右抱的原则:“左青龙右白虎,前朱雀后玄武”恐怕是人们听到比较多的话,这是风水对墓地的周边地形的总结,实际上就是四面环山,中间是一个宽敞的盆地,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现,就是葬字下面的“廾”  (发音拱),意思是双手捧着,双手并在一起捧着,形成了一个中间凹陷的穴窝,古人认为这就是一个好的葬地,所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。背后的靠山,有利于抵挡冬季北来的寒冷,前面的朝山一个个山尖耸立,连绵不绝,犹似很多人立在前面,这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间,还有一座小山,形似文书案,风水上叫做案山。靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势,山中来水如一条玉带腰间横缠,远朝近案前面先是文书案,书案前面是百官朝立,堪称墓地的典范。

②屈曲蜿蜒的原则:过去的四合院,寺庙,对着大门都有影壁,现代人装修的时候也比较重视玄关的设计,影壁和玄关都是应风水而产生的,而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通,阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢,风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果,而且还具有独特的艺术效果,如江南的园林建筑,都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水,从卫星照片上看,有如北斗七星连在一起,正所谓:山重水复疑无路,柳暗花明凤凰山。

③明堂开阔的原则:古代有人出了名、当了官或者发了财,人们往往会议论这个人祖坟的风水,称之为:地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人才,发展事业,因此既要“登山看水口”,还要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方,明堂开阔,生机勃勃,才能前途无量。反之,墓地不宜设在窄小局限的山谷。

墓地前面名堂短缺,并且前方地势倾斜,主家业退败,难以突破困境。

16. 怎么寻龙点穴

山脉的统称就叫龙,具体的说,  “近水的叫龙,不近水的叫山”。

如何去寻龙呢?首先,登上太祖山,然后经过少祖山,父母山,看龙是怎咩出身和剥换,行走,最后再经过反复开帐,穿帐过峡,束气,行到有河流,湖泊的地方入首,突起穴星,砂交水会,阴阳交配,化气结穴,这一过程就是寻龙。

山势高大。气势雄伟,高耸入云,挺拔万丈,如龙飞凤舞,这就是太祖山即是龙书的祖宗,即是发源地.中国龙的太祖山就是昆仑山,昆仑山屹立在万山群岭之中,巍然高大,耸入云霄,万马奔腾。从太祖山,顺着一条龙背(山脉)走去,经过一段起起伏伏,弯弯曲曲,或小或大,形如蛇行一样左右摆动,突然变小,又变大,左右有山脉护送,千变万化的形状,不过二、三节处,忽然突起高大山峦,此山就是少祖山。从少祖山一路而行,又经过不少起

伏,曲直,左右盘龙,或小或大,直到玄武顶后一节之星峰为父母山,父母山下便是穴位所在。穴星是由父母山孕育而成,所以父母山对穴星有着至关重要的影响。经过父母山,然后成形,认形点穴。

点穴就是父母山下结穴之处,此为千里来龙止息之处,龙脉生气凝聚之点。既有生成之龙,必有生成之穴,龙真穴亦真,凡真穴者,砂水尽皆有情。凡真龙和正穴,心有潮源水合聚,山随水曲抱湾湾,有穴分明在此间,水流九曲十八湾,玉带缠身来,大地在此间。穴位后面左右的山成星体,如屏如帐,如华盖、三合,玉枕、鼓旗等,穴位是非常贵的。

五星点穴:金星——凡山形光园者,其形在高山为钟釜,在平岗为珠盘,在平洋如薄饼,以头园光彩肥润者为上。

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